ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
в то время к «критическому» направлению в русском марксизме. После заграничной поездки в
Германию, Англию и Францию, где он занимался историей аграрного вопроса в Европе и позна-
комился с лидерами социал-демократии (К. Каутским, А. Бебелем, Г. Плехановым), его отношение
к марксизму изменилось. Опыт исследований был суммирован Булгаковым в магистерской дис-
сертации «Капитализм и земледелие» (1900). Усомнившись в верности экономической, философ-
ской и политической доктрины марксизма, он увлекся философией и публицистикой Вл. Соловье-
ва.
В 1901 г. Булгаков переезжает в Киев, где избирается ординарным профессором Киевского
политехнического института и приват-доцентом университета. К этому времени относится его
серьезное увлечение философией Канта. Итог этого периода эволюции нашел отражение в сбор-
нике «От марксизма к идеализму». Идеализм, считает он, необходим философу не для ухода «от
земли», но для того, чтобы придать абсолютную санкцию и тем непререкаемо утвердить нравст-
венные и общественные идеалы.
1
Начиная с 1902 г. Булгаков становится пропагандистом творчества В.С. Соловьева. Под его
влиянием Булгаков не только освободился от доктрины экономического материализма и принял
основные положения идеализма, но перешел к религиозному миропониманию. Булгакову принад-
лежит ведущая роль в журнале идеалистического направления «Вопросы жизни», издаваемом на
протяжении 1905 г.
Переехав в 1906 г. в Москву, он получает кафедру в коммерческом институте, избирается де-
путатом во вторую Государственную Думу по Орловской губернии в качестве «беспартийного
христианского социалиста», пишет ряд статей, собранных в сборнике «Два града». В эти годы
Булгаков чрезвычайно сближается с отцом Павлом Флоренским, принимает его софиологическую
концепцию, которую постепенно по-своему перерабатывает. Итогом его работы над собственной
софиологической концепцией стала изданная в 1912 г. книга «Философия хозяйства». Он отдает
немало времени написанию публицистических статей (наиболее яркая – «Героизм и подвижниче-
ство», помещенная в известном сборнике «Вехи»), сближается с выдающимися представителями
религиозного возрождения в России.
В 1917 г. он издает книгу «Свет невечерний» – очерк системы его нового миросозерцания.
«Книга, – пишет сам Булгаков в предисловии, – представляет собой род духовной автобиографии
или исповеди; она является обобщающим постижением, как бы итогом моего пройденного, столь
ломаного и сложного – слишком сложного – духовного пути».
2
Книга эта заканчивает период чис-
то философского (в том числе и религиозно-философского) творчества Булгакова. За исключением
небольшого сборника «Тихие думы», где собраны превосходные статьи по вопросам искусства –
Булгаков всецело переходит к чисто богословскому творчеству. В 1918 г. он принимает священст-
во и вскоре покидает Москву, уехав сначала в Киев, а затем в Крым, в Кореиз, где находилась его
семья. Булгаков становится на время профессором Симферопольского университета, но очень
скоро был вынужден его покинуть (из-за священства).
В ноябре 1922 г. Булгаков был арестован и помещен в тюрьму. По решению советского прави-
тельства в конце декабря философ был выслан в Турцию (в Константинополь). Оттуда он переби-
рается в Прагу, где становится профессором церковного права и богословия на юридическом фа-
культете русского научного института, а 1925 г. переезжает в Париж, в связи с основанием Бого-
словского института в Париже. С самого начала богословского института и до конца дней своих
Булгаков был его бессменным деканом; преподавал в институте догматику. Здесь начала форми-
роваться так называемая «парижская школа» в богословии, представленная именами архимандри-
та Киприана (Керна), А.В. Карташова, В.В. Зеньковского, В.Н. Ильина,
В.Н. Лосского и др.
В эти годы расцвело богословское творчество Булгакова. Кроме «малой трилогии» («Купина
неопалимая», «Друг жениха», «Лествица Иаковлева») отдельных этюдов (часто довольно значи-
тельных, как «Икона и иконопочитание»), Булгаков пишет «Большую трилогию» – «О «богочело-
вечестве» (ч. I – «Агнец Божий», ч. II – «Утешитель», ч. III – «Невеста Агнца»). Последний том
трилогии вышел уже после смерти Булгакова.
Защита софиологического понимания догматов вызвала полемику в адрес Булгакова, а позже
суровое осуждение в ереси со стороны митрополита Сергия (Москва) имевшего, впрочем, под ру-
ками лишь обстоятельные выписки из его книги, посланные в Москву противниками Булгакова.
Ректор богословского института митрополит Евлогий счел нужным создать особую комиссию для
1
Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму. Сб. статей (1896 – 1903). Спб., СVI.
2
Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994. С II.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- …
- следующая ›
- последняя »
