ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
привычного знакомого, устойчивого мира. Во всех этих и подобных им случаях, заключает Франк, нам
кажется, что «мы стоим перед чем-то непостижимым, что явно отличается от всего знакомого, понятно-
го, уловимого в ясных понятиях. «Позади всего предметного мира – того, что наше трезвое сознание
называет «действительнос-
тью», – но и в самых его неведомых глубинах мы чуем непостижимое как некую реальность, которая,
по-видимому, лежит в каком-то совсем ином измерении бытия, чем предметный, логически постижи-
мый, сходный с нашим обычным окружением мир».
1
Раскрывая содержание понятия «непостижимое», Франк отмечает, что оно имеет два различных
смысла: непостижимое – для нас, то есть по отношению к нашим познавательным возможностям, и не-
постижимое по своей собственной природе безотносительно к человеку. Под непостижимым для нас
мыслится все то, что выходит за рамки логически постижимого, выражающегося в понятиях; по суще-
ству оно совпадает с понятием «металогическое». Вместе с тем, это есть и своеобразная форма проявле-
ния непостижимого как такового, которое заключается в характере реальности «как некой, безусловно,
нераздельной сплошности, как некоего исконно первичного целого».
2
В реальности, то есть в подлинном бытии, все связано, сплетено и сшито между собою, все относи-
тельно и потому оказывается единственным и неповторимым, но всегда находящимся в связи с чем-
то иным. Это сплошное и слитное бытие нельзя считать неким определенным целым, ибо всякая оп-
ределенность есть обособление и ограничение. И потому реальность как подлинное бытие носит
трансдефинитный характер; она выше всего определенного, то есть сверхопределенно.
Другое существенное свойство подлинного бытия – его трансфинитность (бесконечность, беспре-
дельность). Бытие никогда не закончено, не завершено, но включает в себя возможность иного. Оно
есть «неисчерпаемая полнота и глубина» или потенциальность, обнаруживающая себя в непрерыв-
ном процессе становления, перехода от того, что есть, к тому, что будет или что может быть. В этой
незаконченности бытия или в его потенциальности – источник и залог свободы, выхода за пределы
необходимости и детерминизма; в глубинах бытия все возможно.
Чистая потенциальность бытия подобна некоему первичному хаосу, из которого, как из материн-
ского лона, рождается все то, что называется предметным миром. Все возникающее «рождается из тем-
ного – и притом не только для нас, но и в самом себе темного – лона потенциальности…».
1
Лоно чистой
потенциальности, не имеющее граней и границ, беспредельное и бесконечное и находящееся в процессе
вечного становления, перехода из одного в другое, представляет собой непостижимое как таковое. Оно
есть то, что неизъяснимо в понятиях и потому трансрационально (сверхрационально). Обладая свойст-
вами безусловно творческого начала, оно порождает в себе и из себя все многообразие конкретных, ча-
стных определенностей (т.е. конкретных предметов и вещей) и одновременно содержится в них и через
них реализуется. Непостижимое образует всеединое или всеединство и именно в этом качестве пред-
ставляет совокупное подлинное бытие. Его Франк называет реальностью, принципиально отличающую-
ся от предметного бытия.
Трансрациональное, всеохватывающее бытие, или реальность, есть, таким образом, единство мно-
гообразных определений – единого и многого, актуального и потенциального, конечного и бесконечно-
го, части и целого и т.д. О реальности нельзя сказать, что она только какое-то определенное «это» или
«то». Как всеобъемлющая полнота она есть одновременно и «это» и «то», точнее, единство того и дру-
гого. Знание о реальности нельзя выразить ни в отдельно взятом утвердительном, ни в отдельно взятом
1
Франк С.Л. Непостижимое. М., 1990. С. 192.
2
Там же. С. 192.
1
Франк С.Л. Непостижимое. С. 250.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- …
- следующая ›
- последняя »
