Вопросы теории культуры. Дробышева Е.Э. - 14 стр.

                                                     14

   По мнению Юнга, человек не властвует над своей духовной жизнью, там
царят бессознательные силы. Культура призвана вести диалог с ними, тем
самым обеспечивая целостность человеческой души.

                       Культурологическая концепция О. Шпенглера

   Освальд Шпенглер (1880–1936) – немецкий философ и культуролог, автор
знакового труда «Закат Европы» (1918), оказавшего мощнейшее влияние на
развитие научной мысли XX века. Его теория строится на идее
сопоставления и противопоставления культуры и цивилизации. В свете
данного подхода мыслитель изучает историю культуры и прогнозирует ее
дальнейшее развитие.
   Культура в понимании Шпенглера – это сложившийся в веках
исторический феномен, историко-культурная целостность, в основе которой
лежит религия. Цивилизация – это последняя, неизбежная фаза всякой
культуры. В «Закате Европы» Шпенглер пишет: «Под этим углом зрения
падение западного мира представляет собой ни более, ни менее как проблему
цивилизации, логического следствия, завершения и исхода культуры. У
каждой культуры есть своя собственная цивилизация, это <…> неизбежная
судьба культуры. Цивилизация – это те самые крайние и искусственные
состояния, осуществить которые способен высший вид людей. Они –
завершение, они следуют как смерть за жизнью, как неподвижность за
развитием, они – неизбежный конец»5. Исходя из такой посылки, легче
понять историческую миссию римлян – варваров, «стоящих между
эллинской культурой и пустотой», следующих за расцветом,
олицетворяющих интеллект и цивилизацию в противовес греческой душе и
культуре.
   Шпенглер подчеркивает, что культура национальна, а цивилизация –
интернациональна, культура – органична, а цивилизация – механистична.
Культура основана на неравенстве и качестве, цивилизация же тяготеет к
равенству и количеству. Место философии и искусства – в культуре, в
цивилизации же они не нужны.
   Шпенглер не рассматривает всемирную историю как планомерный
однонаправленный процесс, структурированный делением на эпохи
(Древний мир, Средние века, Новое время), считая, что «прогресс» и «цель» в
истории – лишь выдумки философов. У истории нет всеобщей логики, она
исчерпывается биологическим содержанием: рождением, развитием и
умиранием культурных организмов. Каждому такому организму заранее
отмерен определенный (120–1500 лет) срок; умирая, культура перерождается
в цивилизацию, в которой невозможно рождение новых религий, великих
философских, научных или художественных произведений. Завершается этот
период либо войнами, либо катаклизмами. По мнению Шпенглера, Европа

5
    Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993. – С. 34 – 35.