Вопросы теории культуры. Дробышева Е.Э. - 24 стр.

                                   24

родовая стихия, ей присуща пассивность и мягкость, мужское –
персональное, активное, способное эту стихию структурировать. Коренное
отличие стран Западной Европы от России состоит в том, что «в них на
известной стадии развития в национально своеобразной форме пробуждался
мужественный дух и изнутри, органически оформлял народную стихию». В
России же не произошло подобного соединения начал, здесь превалирует
женское.
   Суть русского характера составляет совокупность противоположностей:
свободы и порабощенности, революционности и консерватизма, жестокости
и сострадания. Антиномичность «русской души» объясняется тем, что в
своих устремлениях она не признает никаких ограничений, здесь сказывается
и географический фактор – необъятность просторов, отсутствие пределов,
устремленность в бесконечность. Западные философско-политические идеи,
влияющие на духовное единство европейских народов, попадая на
«женственную» почву русского Востока, приживались с большим трудом
или претерпевали сильные изменения. Только с развитием самосознания в
недрах самой России может окрепнуть «мужественный» дух, способный дать
противоречивому русскому характеру целостность.
   Своеобразие «русской души» отразилось на истории и культуре. Бердяев
выступает против монистической трактовки культурно-исторической жизни
страны, по его мнению, она может быть определена как дуалистическая,
раскольническая. Ей свойственны конфликтность и прерывность. Примерами
могут быть конфликт между языческой народной средой и христианской
идеологией, перманентное противостояние между властью и народом,
острые межклассовые противоречия. Линия Петра I на европеизацию
вызвала антагонистический прием со стороны народного большинства. Даже
внутри духовного стержня общества, интеллигенции, никогда не было
согласия в идеологических установках, примером тому могут быть
многочисленные группировки западников, славянофилов, евразийцев,
народников, социалистов. Как результат – революционные потрясения,
репрессии со стороны государства, террор и духовные расколы.
   В России отсутствует единая культурная традиция. Бердяев говорит о
пяти самостоятельных периодах культуры: киевском, татарском, московском,
петровском,     советском.   Раздробленность     культуры     объясняется
антиномичностью национального характера, отсутствием гармонии между
мужским и женским началами. Выход для России Бердяев видел в
соединении западного и восточного элементов, становлении единого
Востоко-Запада.

              Классификация культуры Х. Ортеги-и-Гассета

   Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955) – представитель
философии жизни и философской антропологии, автор концепций
«массового общества» и «массовой культуры», «теории элиты», теоретик