Психология и педагогика: Планы семинарских занятий и методические указания к ним. Дубенский Ю.П. - 17 стр.

      Тип образованности средневековья качественно отличен от обра-     ориентация на подготовку человека к достижению практического жиз-
зованности античности, тем не менее не следует абсолютизировать         ненного успеха. Она поддерживается интенсивным развитием естест-
«скачкообразность» в смене типов образования. Ещё в XIII веке церковь   венных наук, их претензией на способность переделки мира и человека.
делает шаг к учению Аристотеля, лежащего в основе трудов Фомы Ак-             Основными тенденциями в образовании становятся:
винского. Да и в христианстве раннего средневековья, сложившегося             – соединение его с наукой не только по содержанию, но и ин-
под влиянием греко-римской культуры, в религиозной форме развива-       ституционально (в рамках университетов);
ется идея свободы личности, одна из основополагающих для антично-             – обучение в рамках образования различным видам практиче-
сти. От попытки полностью устранить свободу воли личности («Благо-      ской деятельности, подготовка к профессии.
дать излечивает волю», – писал Блаженный Августин) церковь прихо-             Происходит либерализация системы образования. Теоретической
дит к концепции свободы выбора христианина между добром и злом.         основой её становится немецкая классическая философия.
      Необходимость такого выбора, лежащая в растущей динамике                И. Кант, развивая идею самодеятельной личности, в лекциях
культуры позднего средневековья, требует изменений в типе образова-     1765–1766 годов обосновывает необходимость овладевать не только
ния. В 1424 году в Италии создается школа нового типа под названием     готовыми источниками, но «методом самостоятельно размышлять и
«Радостный дом». Ее основатель Витторино ведущую роль отводил не        умозаключать». Г. Гегель в «Философской пропедевтике» определяет
знанию истин, а умению добывать их из знаний. Постепенно новые          образование как двуединый процесс, состоящий из обучения и развития.
смыслы начинают проникать и в содержание образования.                   И. Фихте указывает, что обучающийся с помощью преподавателя сам
      В 1529 году Эразм Роттердамский пишет трактат «О воспитании       должен стать своим учителем.
детей», где противопоставляет учение и опыт, приобретенный практи-            Традиционные для Возрождения классические, гуманитарные
кой: мудрость, приобретаемая многолетним опытом, делает людей ско-      предметы всё более соединяются с «реальными», профессиональными
рее несчастными, чем благоразумными, учение может дать какой угод-      знаниями. Так, в Англии возникают коммерческие, торговые, навигаци-
но опыт за короткий срок и без нравственных потерь. Иными словами,      онные, военные, технические школы. Идеалом для общества и образо-
учению отводится роль основы для жизненного выбора.                     вания становится высокопрофессиональная личность. Цель образования
      Три важнейших фактора: гуманистичность мировоззрения эпохи        формулируется как «приобретение знания, умений и навыков». Объём и
Возрождения; становление опытного естествознания и возникновение        сложность знаний, рост массовости образования рождают педагога-про-
капиталистических отношений – окончательно изменяют схоластиче-         фессионала и классно-урочную систему.
скую систему образования.                                                     Развивающаяся индустриализация производства требует, чтобы ка-
      Возрождение включает в обучение знания античности, а эпоха        ждый или почти каждый индивид усвоил в процессе школьного обучения
Реформации c её направленным против церкви протестантским движе-        определённое содержание социального опыта. При этом, как отмечает
нием привела к формированию начальной массовой школы.                   Н.А. Люрья, абстрактное содержание образования (содержание, которое
      Протест против засилья католической церкви выразился в стремле-   не дано в непосредственной деятельности) должно быть передано учите-
нии обойтись без священников при толковании текстов Библии, что тре-    лем и усвоено учеником с необходимостью (Социально-философские
бовало массовой грамотности, основанной не только на запоминании, но    проблемы образования. – М.: Наука, 1992. – С. 119). Это порождает нор-
и на понимании этих текстов. Протестантизм, отразивший в религиозных    мативно-репрессивный механизм регулирования отношений между обу-
движениях потребность третьего сословия в новых экономических и по-     чаемым и учителем: задача ученика – воспроизводить нормы, учителя – их
литических отношениях, сформировал новую этику. В ней главной цен-      передавать и контролировать точность воспроизведения.
ностью был труд, а результаты труда – наградой Всевышнего. Сама идея          Так завершается формирование европейского типа образования
справедливости «по труду» порождена буржуазными отношениями и ос-       XIX – начала XX веков. Зародившееся в античности противоречие меж-
вящена протестантским пониманием благочестия.                           ду ориентацией на потребности общества и стремлением заложить через
      Бурное экономическое развитие Нового времени на основе инди-      образование основы для самореализации личности, воспроизводится
видуалистического хозяйственного строя способствовало формирова-        вновь на уровне индустриального общества.
нию буржуазного индивидуализма. В систему образования проникает
                                  33                                                                     34