ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
41
исследователи пришли к выводу, что многие ученики не готовы к вы-
полнению практических заданий, требующих самостоятельного выбора
условий для проведения эксперимента из предложенных вариантов, со-
отнесения результатов таблицы с одной из предложенных задач, не спо-
собны к мысленному экспериментированию. Это свидетельствует о
формальности в усвоении знаний, недостаточной готовности самостоя-
тельно использовать
их в соответствии с международными стандартами.
Таким образом, отечественные исследования подтвердили ре-
зультаты работы международной группы экспертов (см.: Сравнительная
оценка естественно-математической подготовки школьников. – М.:
АПН СССР, 1992. – С. 134–135). Необходимо обратить внимание на то,
что эти выводы касаются традиционно «выигрышной» для нас части
общеобразовательной программы и не могут быть «оправданы» процес-
сами, привнесенными в систему образования рыночными механизмами.
Отечественная система образования имеет достаточно большой
потенциал, способный стать основой реальных преобразований. Про-
фессиональная добросовестность, энтузиазм, подвижничество значи-
тельной части российских педагогов не ушли в прошлое. Но эти качест-
ва становятся основой компетентности только при развитой системе
непрерывного педагогического образования.
Отмеченные проблемы и трудности
реформирования системы об-
разования в России приводят к выводу: в основе изменения образова-
тельной системы должна лежать определённая последовательность со-
гласованных действий по формированию образования нового типа. Это
и переводит проблему смены целей, форм и методов образования в про-
блему социальных технологий его реформирования.
Теоретико-методологическим основанием анализа таких техноло-
гий является философский анализ образования как социокультурного яв-
ления и философско-социологический анализ форм образовательной дея-
тельности. Философское осмысление образования не как системы подго-
товки «наборщиков готового смысла», а как формы культурного бытия
личности, способа самоосуществления личности в культуре содержится в
концепциях М. Бахтина, Ю. Лотмана, М. Мамардашвили, Э. Соловьёва,
В
. Зинченко, В. Библера. Задачи ценностного проектирования и органи-
зационного моделирования системы образования XXI века ставятся
в работах А.Г. Асмолова, В.Н. Сагатовского, Н.С. Розова, В.М. Розина,
А.Н. Ростовцева, Н.Н. Пахомова, В.И. Купцова, Ю.В. Тупталова,
Н.А. Люрья, Ю.С. Воронкова, В.Л. Кошелевой, Н.
Г. Щедровицкого и др.
Но, несмотря на множество публикаций по проблемам образования,
появившихся в последние годы, теоретическая разработка новых моде-
42
лей образования и анализ путей их реализации остаётся скорее на ста-
дии постановки проблемы и определения задач. Это обусловлено не
только отсутствием социальной востребованности данной проблемати-
ки в условиях преобладания знаниевых, нормативно-репрессивных мо-
делей образования, но и многолетней изолированностью нашей теоре-
тической мысли в сферах философии, социологии и технологии образо
-
вания от зарубежных исследований.
Так, в Европе и Северной Америке философия образования как от-
носительно самостоятельная отрасль философского знания активно раз-
вивается, начиная с 1960-х годов. В нашей стране сколько-нибудь серьёз-
ные исследования по этой проблематике появляются только в начале
1990-х годов. В качестве самостоятельной науки социология образования
в
нашей стране, накапливая эмпирический материал, не имеет пока фун-
даментальных исследований по его теоретическому осмыслению. Многие
представители теоретической педагогики и её прикладных отраслей гово-
рят о кризисе педагогической науки, её многолетней «самодостаточно-
сти», безмодельности, декларативном характере. Да и само отношение к
педагогике как к науке сегодня имеет двойственный характер.
Привычному
для западной традиции пониманию педагогики как
сферы прикладного знания, реализующего в образовательных технологиях
и методиках обучения достижения социально-гуманитарных и естествен-
но-математических наук, противостоит отечественное деление педагогики
на собственно науку (теоретическое знание) и уровень методических раз-
работок, чаще всего рассматривающийся как нечто второстепенное.
Таким образом, вести серьёзный разговор о ценностных
ориента-
циях, новом содержании, новых методиках и технологиях образования
можно лишь на основе его философского анализа как механизма транс-
ляции, воспроизводства и порождения культуры. Это и привело к вклю-
чению с 1995 года проблем философии образования в федеральный
стандарт высшего педагогического образования. Но ориентация в них
требует достаточно развитой философской культуры.
Образование к ХХ веку всё больше испытывает на себе противо-
речия, проистекающие из обусловленности научного знания культур-
ным контекстом XVII века – периода рождения современного естество-
знания. Апология детерминизма «отнесла» науку в разряд идеологии,
поставив её в критическую ситуацию – сужения мировоззренческого
горизонта используемых её смыслов.
Произошёл разрыв единого поля культуры, целостности мира. Поя
-
вились принципиально разные модели истолкования действительности:
интеллектуально-сциентистская (научная), утверждающая, что мир есть
исследователи пришли к выводу, что многие ученики не готовы к вы- лей образования и анализ путей их реализации остаётся скорее на ста- полнению практических заданий, требующих самостоятельного выбора дии постановки проблемы и определения задач. Это обусловлено не условий для проведения эксперимента из предложенных вариантов, со- только отсутствием социальной востребованности данной проблемати- отнесения результатов таблицы с одной из предложенных задач, не спо- ки в условиях преобладания знаниевых, нормативно-репрессивных мо- собны к мысленному экспериментированию. Это свидетельствует о делей образования, но и многолетней изолированностью нашей теоре- формальности в усвоении знаний, недостаточной готовности самостоя- тической мысли в сферах философии, социологии и технологии образо- тельно использовать их в соответствии с международными стандартами. вания от зарубежных исследований. Таким образом, отечественные исследования подтвердили ре- Так, в Европе и Северной Америке философия образования как от- зультаты работы международной группы экспертов (см.: Сравнительная носительно самостоятельная отрасль философского знания активно раз- оценка естественно-математической подготовки школьников. – М.: вивается, начиная с 1960-х годов. В нашей стране сколько-нибудь серьёз- АПН СССР, 1992. – С. 134–135). Необходимо обратить внимание на то, ные исследования по этой проблематике появляются только в начале что эти выводы касаются традиционно «выигрышной» для нас части 1990-х годов. В качестве самостоятельной науки социология образования общеобразовательной программы и не могут быть «оправданы» процес- в нашей стране, накапливая эмпирический материал, не имеет пока фун- сами, привнесенными в систему образования рыночными механизмами. даментальных исследований по его теоретическому осмыслению. Многие Отечественная система образования имеет достаточно большой представители теоретической педагогики и её прикладных отраслей гово- потенциал, способный стать основой реальных преобразований. Про- рят о кризисе педагогической науки, её многолетней «самодостаточно- фессиональная добросовестность, энтузиазм, подвижничество значи- сти», безмодельности, декларативном характере. Да и само отношение к тельной части российских педагогов не ушли в прошлое. Но эти качест- педагогике как к науке сегодня имеет двойственный характер. ва становятся основой компетентности только при развитой системе Привычному для западной традиции пониманию педагогики как непрерывного педагогического образования. сферы прикладного знания, реализующего в образовательных технологиях Отмеченные проблемы и трудности реформирования системы об- и методиках обучения достижения социально-гуманитарных и естествен- разования в России приводят к выводу: в основе изменения образова- но-математических наук, противостоит отечественное деление педагогики тельной системы должна лежать определённая последовательность со- на собственно науку (теоретическое знание) и уровень методических раз- гласованных действий по формированию образования нового типа. Это работок, чаще всего рассматривающийся как нечто второстепенное. и переводит проблему смены целей, форм и методов образования в про- Таким образом, вести серьёзный разговор о ценностных ориента- блему социальных технологий его реформирования. циях, новом содержании, новых методиках и технологиях образования Теоретико-методологическим основанием анализа таких техноло- можно лишь на основе его философского анализа как механизма транс- гий является философский анализ образования как социокультурного яв- ляции, воспроизводства и порождения культуры. Это и привело к вклю- ления и философско-социологический анализ форм образовательной дея- чению с 1995 года проблем философии образования в федеральный тельности. Философское осмысление образования не как системы подго- стандарт высшего педагогического образования. Но ориентация в них товки «наборщиков готового смысла», а как формы культурного бытия требует достаточно развитой философской культуры. личности, способа самоосуществления личности в культуре содержится в Образование к ХХ веку всё больше испытывает на себе противо- концепциях М. Бахтина, Ю. Лотмана, М. Мамардашвили, Э. Соловьёва, речия, проистекающие из обусловленности научного знания культур- В. Зинченко, В. Библера. Задачи ценностного проектирования и органи- ным контекстом XVII века – периода рождения современного естество- зационного моделирования системы образования XXI века ставятся знания. Апология детерминизма «отнесла» науку в разряд идеологии, в работах А.Г. Асмолова, В.Н. Сагатовского, Н.С. Розова, В.М. Розина, поставив её в критическую ситуацию – сужения мировоззренческого А.Н. Ростовцева, Н.Н. Пахомова, В.И. Купцова, Ю.В. Тупталова, горизонта используемых её смыслов. Н.А. Люрья, Ю.С. Воронкова, В.Л. Кошелевой, Н.Г. Щедровицкого и др. Произошёл разрыв единого поля культуры, целостности мира. Поя- Но, несмотря на множество публикаций по проблемам образования, вились принципиально разные модели истолкования действительности: появившихся в последние годы, теоретическая разработка новых моде- интеллектуально-сциентистская (научная), утверждающая, что мир есть 41 42
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- …
- следующая ›
- последняя »