Психология и педагогика: Планы семинарских занятий и методические указания к ним. Дубенский Ю.П. - 29 стр.

       И в нашей практике, в каждодневной работе нашей учительской              От принципа индивидуальности, на котором должна покоиться
армии уже сейчас, несмотря на все педологические отрыжки, активно вы-    школа во всех её типах и степенях, переходим к другому принципу, ко-
ступает идея целесообразности. Каждый хороший, каждый честный учи-       торый в иных направлениях, в отношении к иному должен не менее
тель видит перед собой большую политическую цель воспитания гра-         проникать её.
жданина и упорно борется за достижение этой цели. Только этим объясня-          2. Принцип целости. Он требует, чтобы всякое входящее в душу
ется действительно мировой успех нашей общественно-воспитательной        впечатление не прерывалось до тех пор другим впечатлением, пока оно
работы, создавшей такое замечательное поколение нашей молодёжи.          не внедрилось, не окончило своего взаимодействия с нею, потому что
       Тем более уместно будет и теоретической мысли принять участие в   лишь успокоенный в себе, незанятый ум может начать воспринимать
этом успехе (Макаренко А.С. О коммунистическом воспитании. Изд. 2-е.     плодотворно новые серии впечатлений. Отсутствие разорванности в
– М., 1956. – С. 31–42).                                                 группах знаний, в художественном чувстве, в волевом стремлении – вот
                                                                         требование этого принципа; он указывает, что нельзя дробить очень
                                                                         сильно знания, ощущения; что, так раздробленные, будучи и вполне при-
                        Сумерки просвещения                              няты, они уже вовсе не оказываются тем, чем были вначале, что они суть
      Три принципа образования мне видятся равно нарушенными во          в себе самих, в своей целости. Именно культурного, образующего, воспи-
всех типах школы, во всех борющихся системах; и от этого нарушения       тывающего значения они не удерживают в себе при этом.<…>
результаты всех их так сомнительны, так горьки для самих образующих,            3. Принцип единства типа есть третий и последний, на котором
как, без сомнения, они не горьки для сторонних зрителей их усилий,       может быть построено истинное образование. Он состоит в требовании,
много критикующих, но ни в чём не могущих, не умеющих помочь де-         чтобы все образующие впечатления, падающие на данную единичную
лу. Эти принципы следующие:                                              душу, или, что то же, исходящие из данной единичной школы, были
      1. Принцип индивидуальности. Он требует, чтобы как в образуе-      непременно одного типа, а не разнородные или не противоположные.
мом (ученик), так и в образующем (учебный материал) была по воз-         Иными словами: они должны идти из источника одной какой-нибудь
можности сохранена индивидуальность, это драгоценнейшее в человеке       исторической культуры, где они все развились (как факты, сведения,
и в его творчестве. Это лучшее в них, через соприкосновение чего (их     воззрения и т. д.) друг из друга, а не друг против друга или подле друга,
обоюдное влияние) и совершается именно образование. Где она не со-       как это было в смежных, сменявшихся во времени цивилизациях. Нуж-
хранена, подавлена или в пренебрежении, там образования совершенно       но оставить попытки соединить христианство с классическою древно-
не происходит – вот моя мысль; только как личность, как этот опреде-     стью, или жития святых с алгеброй, думая, что всё это также удобно
лённый человек, а не «человек вообще», я могу быть наиболее изобрета-    совмещается в душе ребёнка, как ученик алгебры и Катехизис совме-
телен в мыслях, своих чувствованиях, упорен, твёрд в стремлениях. Ос-    щаются в его сумке. Никогда этою индифферентною сумкой не станет
тавьте во мне «человека вообще», действуйте только на него и только      человек – напрасны на это надежды: тайком, с непреодолимым отвра-
общими же своими сторонами, и вы, наверное, сделаете меня во всём        щением он выкинет из себя и катехизис, и алгебру и останется пустым,
недалеким, ко всему вялым, ни в чём не ярким; незаметно для себя, вы     открытым для всех влияний – как это и есть, как это мы наблюдаем с
сделаетесь и сами такими же; вы многого ещё не забудете, но лучшее в     ужасом, не понимая, что своими руками подготовляем этот ужас.<…>
себе потеряете; многому меня обучите, но не пробудите никогда само-             Школа по её истинной задаче – это свеча, при которой каждый
го во мне лучшего, что уже есть, дремлет, заложено в особенностях
                                                                         мог бы лучше рассмотреть своё имущество и разобраться в нём – «луч-
моего душевного склада. В противоположность животному, которое
                                                                         ше», т. е. для всех полезнее, но и прежде всего для себя не безвыгодно
всегда есть род, вид, разновидность, – человек есть всегда особенное.
                                                                         (Розанов В.В. Сумерки просвещения / Сост. В.Н. Щербаков. – М.: Педа-
«Личность» – вот его высшее, глубочайшее определение; и отвечая это-
                                                                         гогика, 1990. – С. 92, 96, 100, 215).
му определению, каков бы ни был тип школы, система образования
только та одна будет образовательною, где не будет нарушен этот
принцип индивидуальности. <…>

                                 57                                                                         58