Психология и педагогика: Планы семинарских занятий и методические указания к ним. Дубенский Ю.П. - 36 стр.

риальным», то и дело принимая одно за другое. Философия же, даже        и никогда не будет. Что там есть – так это единственно материальные
платоновско-гегелевская, есть единственный путь к распутыванию этой     «механизмы», своей сложнейшей динамикой обеспечивающие деятель-
наивной первобытно-обывательской путаницы, хотя обыватель-то как        ность человека вообще, и в том числе деятельность в идеальном плане,
раз больше всех и кичится превосходством своего «трезвого ума» над      в согласии с «идеальным планом», к мозгу противостоит как особый
«мистическими конструкциями Платона и Гегеля».                          предмет, как тем или иным образом овеществлённая форма обществен-
      Идеализм – не плод недомыслия, а законный и естественный плод     но-человеческой жизнедеятельности, как цель – неотъемлемый компо-
того мира, где «вещи обретают человеческие свойства, а люди опуска-     нент этой жизнедеятельности, как человеческое значение вещи.
ются до уровня вещественной силы…», где вещи наделяются «духом», а            Поэтому-то «материалисты», толкающие физиологов на нелепые
человеческие существа этого «духа» начисто лишаются. «Товарный фе-      поиски «идеального» в мозгу, в толще нервной ткани коры, в глубине
тишизм» и все вытекающие из него на более конкретной стадии эконо-      «церебральных микроструктур» и тому подобных вещах, в конце концов
мического анализа оттенки той же закономерности – нечто действительно   добиваются только одного – полной дискредитации материализма как
существующее, продукт реальной исторической метаморфозы», как точ-      принципа научного мышления. Ибо никакого «идеального» физиологи
но формулирует в своей книге о Марксе Мих. Лифшиц. Объективная ре-      под черепной крышкой так и не находят, сколько ни ищут. Ибо его там и
альность «идеальных форм» – это не досужая выдумка злокозненных         нет. Потому-то такие псевдоматериалисты наносят науке о человеке и об
идеалистов, как то кажется псевдоматериалистам, знающим на одной        «идеальном» куда больший вред, чем Платон с Гегелем, вместе взятые.
стороне «внешний мир», а на другой – только «сознающий мозг» (или       Последние, при умном их прочтении, оказывают даже пользу, которую
«сознание как свойство и функцию мозга»). Этот псевдоматериализм, при   никак не в состоянии принести глупые «материалисты», т. е. материали-
всех своих благих намерениях, обеими ногами стоит в той же самой мис-   сты философски малограмотные, не прошедшие школу диалектики, но
тической трясине фетишизма, что и его оппонент – принципиальный         зато кичащиеся своим мнимым материализмом.
идеализм. Это тоже фетишизм, только уже не бревна, бронзового идола           С сознанием и волей «идеальность» действительно связана необ-
или «логоса», а фетишизм нервной ткани, фетишизм нейронов, аксонов и    ходимым образом, но вовсе не так, как изображал эту связь старый, до-
дезоксирибонуклеиновых кислот, которые заключают в себе на самом-то     марксовский материализм. Не идеальность есть «аспект» или «форма
деле так же мало «идеального», как и любой валяющийся на дороге ка-     проявления» сознательно-волевой сферы, а как раз наоборот, сознатель-
мень. Так же мало, как мало «стоимости» заключает в себе ещё не оты-    но-волевой характер человеческой психики есть форма проявления,
сканный алмаз, каким бы огромным и тяжёлым он ни был.                   «аспект» или психическое обнаружение идеального (т. е. социально-ис-
      Другое дело – мозг, отшлифованный и пересозданный трудом.         торически возникшего) плана отношений человека к природе.
Он-то только и становится органом, более того, полномочным предста-           Идеальность есть характеристика вещей, но не их естественно-
вителем «идеальности», идеального плана жизнедеятельности, свойст-      природной определённости, а той определённости, которой они обязаны
венного только человеку или подобному ему общественно производя-        труду, преобразующе-формообразующей деятельности общественного
щему свою материальную жизнь существу. В этом и заключается дейст-      человека, его целесообразной чувственно-предметной активности.
вительный научный материализм, умеющий справиться с проблемой                 Идеальная форма – это форма вещи, созданная общественно-
«идеального».                                                           человеческим трудом. Или, наоборот, форма труда, осуществлённая в
      И когда Маркс определяет «идеальное» как «материальное, пере-     веществе природы, «воплощённая» в нём, «отчуждённая» в нём, «реали-
саженное в человеческую голову и преобразованную в ней», то он имеет    зованная» в нём и потому представшая перед самим творцом как форма
в виду именно человеческую голову, а не орган тела особи вида homo      вещи или как отношение между вещами, в которое их (вещи) поставил
sapiens, растущий на шее этой особи по милости матушки-природы. Об      человек, его труд, и в которое они сами по себе никогда не встали бы.
этой разнице многие «материалисты» нередко как раз и забывают.                Именно поэтому человек и созерцает «идеальное» как вне себя, вне
      В голове же, понимаемой натуралистически (т. е. так, как её       своего глаза, вне своей головы существующую объективную реальность.
именно и рассматривает врач, анатом, биолог, физиолог высшей нерв-      Поэтому, и только поэтому, он так часто и так легко и путает «идеальное»
ной деятельности, биохимик и др.), никакого «идеального» нет, не было   с «материальным», принимая те формы и отношения вещей, которые он
                                 71                                                                       72