ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
11
воплощать коллективную душу народа в форме сказки или мифа <…>» [5].
Опираясь на символическую выраженность этих форм сознания, Пришвин
вносит конкретный смысл в общение людей с природой, в их
историческое единство.
«Всякое истинное творчество было и будет всегда символично <…>», –
полагает писатель. Это действительно так, ибо, по его словам, «символизация»
(соединение) – значит духовная деятельность человека, сводящего мир к единству»
[6]. Одновременно указанная символизация обуславливает перемещение
авторской точки зрения в средоточие духовности человека. Для каждого из
персонажей, как и для лирического героя дневников, реальный мир «точкой креста
своего сошелся в его сердце, и он чувствует все по правде: и бурю в саду,
и войну, и спящего ребенка; и все, куда не обратилась мысль, и настоящее,
и прошлое, и будущее, такая минута веры: спросите – и на все будет ответ» (6, 92).
__________________
1. Пришвин М. Дневник. 1918. год// Литературная учеба. 1991. – Кн. 3. – С. 126.
2. Семенова С. Г. «Жизнь, пробивающая себе путь к вечности…». Михаил
Пришвин – мыслитель. – Человек, 2000, № 6, – С.134–147: 2001, – № 1, – С. 164–176.
3. Воспоминания о М. Пришвине. Сб./ Сост. Я. З. Гришина, Л. А. Рязанова.
– М.: Сов. писатель. 1991. С 63.
4. Дворцова Н. П. «Кащеева цепь» М. Пришвина и проблема культурно-исторического смысла
пути писателя. – Известия РАН. Сер. литературы и языка. – Т. 51. – 1992. – № 3 – С. 61).
5. Пришвин М. Дневники 1914–1917. – М.: Моск. рабочий, 1991. С. 400).
6. Пришвин М. М. Собр. Соч.: В. 8 т. Т. 8.– М. : Художественная литература. 1986. С. 92.
§ 2. ОБРАЗЫ РУССКОЙ КЛАССИКИ В ПРОЗЕ М. ПРИШВИНА
( ИЛЬЯ ОБЛОМОВ НА СТРАНИЦАХ ПИСАТЕЛЬЧКОГО ДНЕВНИКА)
Художественные создания классиков мировой литературы –
«вечные» образы – составили, наряду с фольклорными и
мифологическими мотивами, внутренне целостный мир творчества
Пришвина. Об этом свидетельствуют постоянные ретроспекции героев
Шекспира, Сервантеса, Гете, Пушкина, Гоголя, Л. Толстого и Достоев-
ского в его философской прозе.
Творческий опыт классики был Пришвиным органично
переработан. Интерес писателя к нему вылился в ряд построенных на этой
основе образов-понятий. За ними стоят психология, быт, само лицо того
или иного этноса, его история и культура. Будучи глубокомысленным
читателем, Пришвин наделял героев европейской и русской словесности
символичностью. Мировые образы сопоставляются и истолковываются в
дневниках, какие он вел на протяжении полувека (с 1905 по 1954 г.)
и полное издание которых еще не осуществлено. Обращение к
концептуальным образам дает возможность лучше понять расстановку
смысловых акцентов в произведениях Пришвина и их происхождение.
Многие из них служат для выражения эстетических взглядов Пришвина,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
