ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
12
осмысливаются им в русле христианской традиции. Рассмотрим в этой
связи значение образа Обломова для идейного мира Пришвина.
И. А. Гончаров не был первым в галерее «вечных спутников»
писателя – десяти «великих учителей» русской литературы. И все же он
входит в их число, благодаря постоянству и глубине своих идей и образов.
Если в очерках и сюжетных произведениях Пришвина герои Гончарова
упоминаются мельком или косвенно, то в дневниках возникает особый
план их рассмотрения: духовно-гносеологический.
Собственно, речь идет исключительно о центральных персонажах
романа «Обломов» и его заглавной фигуре – Илье Ильиче Обломове.
Герой Гончарова давно перешел в разряд нарицательных имен. В
современной психологии он олицетворяет собой флегматический
темперамент. Обломов ныне считается метафорой русского
национального характера. Обратимся к высказываниям Пришвина об
Обломове, чтобы уяснить, какое место занимают Гончаров и его творение
во взглядах писатели на человека.
У Пришвина оценка героя Гончарова масштабна и философична.
Его оценочная шкала выходит за границы безапелляционного термина
«обломовщина», получившего в демократической критике однозначно
негативный смысл (В тексте романа «обломовщина» – это, скорее,
синоним обиходного празднолюбия и хозяйственной нерадивости).
Пришвин отказывается от тех мнений, что опирались на
сакраментальную критику обломовской лени. Его мысль разворачивает
художественный образ к жизненному потоку, к «земле» – к бытовому
укладу, отражающему особый извод народной веры. Он остановил свой
взгляд на семейно-родовом, незыблемом начале, когда личность
находится внутри обыденной жизни, здесь и сейчас. Для сознания,
которое идет от внутреннего опыта человека, важен сам факт его бытия в
«глубине повседневности». Признавая образ Обломова порождением
бытовой стихии, ее конкретно-личностным выражением, Пришвин
определил его природу следующим образом: «”Быт” люди наживают
вместо плана (прагматической установки. – А. Д.), и даже бытовой парад,
напр.[имер] именины, является сам собой, по семейной традиции. Может
быть, и все счастье людей состоит в поглощении плана бытом, как
церковь поглощает Голгофу (курсив мой. – А.Д.).
На этом явлении в человеческом обществе создалась фигура Обломова:
с точки зрения “планирования жизни” “обломовщина” есть нечто
невозможно дурное, а с точки зрения русского быта Обломов есть дивное
существо» (Запись от 13 апреля 1951 г. ) [1, 410].
Сам роман Гончарова с его чуткостью к этническим корням вызывает
«потребность говорить о таких социально-философских понятиях, как
народность, национальность, о проблемах добра и зла в их противоборстве,
о традициях и истоках, об “уме” и “сердце”» [2, 5]. Именно Обломов становится
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- …
- следующая ›
- последняя »
