ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
19
Проецируя духовно-символическую сторону чина проскомидии на
нашу тему, можно сказать, что актуальная память писателя опосредуется
встречей души человека с вечностью: «Величайший долг человека – это
изменяться (как идеал – так и я!), изменяясь же, не соблазняться временем:
не за временем идти, а за Истиной, идущей во времени» [6], – размышляет
Пришвин о диалектической связи личности и времени.
Содержание Дневника Пришвина представлено через
художественно-философский дискурс, основанный на воспоминаниях,
природных и культурных образах, поэтических фрагментах. Мысль
писателя-философа втягивает в себя другие дискурсивные практики:
религиозную, психологическую, социально-историческую. При этом
сознание художника имеет свою константу – то ядро, по отношению к
которому взаимораспалагаются автобиографический и лейтмотивный
ряды, имеющие для повествователя актуально-означаемый смысл.
По каким законам создано пространственно-временное целое
дневника-исповеди у Пришвина?
Главной для пришвинского дневникового мира оказалась ось
временная. Точнее, – это те типы времени, которые называются,
например, Э. Гуссерлем как объективированное время и время
интенциональное. К первому (материализованному) виду событий во
времени человек обращается многократно. Оно измерено и во многом уже
осуществлено. Во втором случае воспринятое сознанием время открыто
прошлому и будущему, протяженно. Оно известно как «пространство-
время» или «собственно время» [7], реализующее уверенность личности в
наличии у времени смысла. Оно есть передаваемая памятью вера в этот
нетленный смысл.
«Верчусь около философии времени, потому что без этой философии
невозможно понять глубоко современность. Что думать о времени
прошлом! Оно безгранично уемисто, и мертвецам там спорить не о чем,
там – мир. И будущее время, это страна неоткрытых радостей –
бесконечно вместима, и там тоже не за что спорить, – там мир. Но время
настоящее, короткое между рождением и смертью – это время тесное, и
тут идет борьба за минуту, за мгновение – тут непрерывная война против
всех властелинов мгновений» [6, 433]. Так свернутая в одно
представление фигура времени распадается на разные временные образы.
В каждом из них – собственное содержательное качество.
Как видим, Пришвин вносит в разработку проблемы времени свой
вклад, пользуясь не терминологическим, а художественно-
метафорическим стилем. Он-то и выступает в роли дискурса, особого
смыслового кода, задающего индивидуальные правила символизации слов-
концептов по целевую установку писателя: «<…> я пишу для тех, кто
чувствует поэзию пролетающих мгновений повседневной жизни и
страдает от того, что сам не в силах схватить их» [6, 371].
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- …
- следующая ›
- последняя »
