ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
20
30 января 1943 года Пришвин, составляя свои заметки для памяти уже
более тридцати лет, делает следующую запись: «Идея дневника. В дневнике
можно понять теперь уже общую идею: это, конечно, творчество жизни в
глубочайшем смысле с оглядкой на аскетов, разделивших дух, как благо, от
плоти – зла. Дневник это не разделяет, а именно утверждает как самую
святость жизни, акт соединения духа и материи, воплощения и
преображения мира» (6, 433). Данная привязка дневниковых строк к
традиции христианского подвижничества через внутреннюю связь
художественного и духовно-нравственного переводит время-процесс в
бессмертное время. Писатель обретает способность не только судить о
времени, но и выстраивать его, помещая свое слово не только в поле
бытийных установок, но и в пространство православной культуры.
Изучение дневниковой прозы Пришвина приобретает особую
значимость в связи с актуальностью его художественной философии и
эстетики для наших дней. Принципиально важна тенденция истолкования
мира у Пришвина в русле духовного зрения художника – посредством
образов-формул его мировосприятия. Она ведет к утверждению роли
онтологических убеждений писателя в становлении его авторской
индивидуальности. По определению В. Д. Пришвиной, «творчество
Пришвина – это движение самой жизни в ее самосознании» [8].
Привязанность писателя к реальному миру помогает показать
вожделенное единство в его идейной системе самородной национальной
мысли и аналитического сознания. Автор автобиографической эпопеи
«Кащеева цепь» ищет взаимного сближения, воссоединения народной
стихии, ритмов природы и творческой свободы.
Дневник Пришвина – порождение дискурса памяти, включающего в
себя несколько типов дискурсивности: словесный, личностно-творческий и
духовно-символический. Память выступает инициативным началом
мышления художника. Она образовала событийный ландшафт дневников,
их внутренние границы, точки смыслового напряжения текста. Кванты
памяти, втягивая в себя факты, явления, внутреннее состояние автора,
являются составными элементами кодовой системы, обозначенной самим
Пришвиным как «формы единой сущности, вещества жизни» [6, 578].
По своей внешней структуре пришвинские заметки для памяти – это
традиционный для русского автобиографического письма ежедневник или,
как сказал бы А. С. Пушкин, меморий. Форма этих записей находится в
пограничной зоне автобиографической литературы, занимая место между
записными книжками с одной стороны и мемуарами и воспоминаниями с
другой. Дневниковая проза содержит внутри себя свои малые жанры –
разновидности мемуарного письма. М. Михеев отмечает, что «<…>
способ наиболее открытого “выговаривания себя” для каждого человека
может быть различен: тут и молитва, и ругательство, и исповедь, и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- …
- следующая ›
- последняя »
