ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
25
человеческого образа стоит онтология, которая акцентирует духовную
природу личности.
Характерология Платонова связана с древним мифологическим
архетипом русского самосознания, мифом о выборе исторического пути.
В первых письменных памятниках отечественной культуры (XI–XIII вв.)
архетип выбора дороги (веры, доли, судьбы) выступает как основа идеи
этнического единства. Слагаемые этой идеи-формулы – соборность,
жертвенность, эсхатологизм – были определены обще-христианским
требованием Богоподобия, центральным императивом православного
Предания.
Принципы православной психологии воплощаются уже в ранних
произведениях Платонова. Этим объяснимо отсутствие в его текстах смеха,
а также скупость пейзажа и отказ от подробных описаний человеческого
тела. Структура его прозы подчиняется одной задаче: раскрыть
одухотворяющие истоки внутренней свободы человека, запечатлеть
осознание героем своего места в мире через духовное испытание,
«хождение по мытарствам». Это основная установка художественного
метода писателя. Исходя из православных представлений о душе,
Платонов показывает человека целостно, во всем телесном естестве.
Отсюда обращение к стихии народной жизни, народным типам. В центр
повествования у Платонова постепенно выдвигаются простак и юродивый,
иногда слитые в одном лице. Такие герои бредут по градам и весям России
в поисках царства правды и справедливости.
В целом Платонов оперирует такой моделью этнического характера,
которая полностью умещается в рамках его понимания духовно-
социальной раздвоенности современного национального типа.
Странствующему чудаку одинаково далеки небо над головой и бездна под
ногами. Ему, как будто, нет дела ни до рая, ни до ада. Однако
существенно то, что такой характер открыт, причастен всем разделенным
сферам мироздания. На сочетании исконных понятий о святости с
жизнеутверждающим народным началом строятся образы платоновских
«второстепенных людей», «степных большевиков», «странников по
колхозной земле» и т. п.
В анализе человеческой души Платонов следует линии
православной антропологии. Занимая «кардиоцентрическую» позицию, он
провозгласил сердце средоточием внутреннего мира героев. Оно является
отражением сверхсознательной, «задушевной» глубины героев-
странников Платонова.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- …
- следующая ›
- последняя »
