ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
39
Здесь – исходный пункт учения Тихона Задонского и всей христиан-
ской мысли о сердце. Подобным образом оно понимается во многих па-
мятниках патриотической аскетики и богословских сочинениях. Поэтому
мы не хотим подтягивать Платонова к религиозно-философским
прозрениям лишь одного православного апологета. Однако пройти мимо
совпадений, имеющих для исследователя некоторого рода ценность, было
бы неправомерно. Очевидно определенное сходство двух стилей –
морально-риторического и мифопоэтического. При этом именно большая
или меньшая рефлективность и определяет их различие. Нельзя не видеть
и объединяющих черт, вызванных укорененностью в общем фонде
христианской мысли. Оба типа смыслополагания соотносятся со значимой
системой постоянных образов и идиом. Платонов находит в ней готовую
форму обобщения – словообраз, содержание которого уже задано,
развивает его и перерабатывает. Важны и собственно содержательные
моменты. Прежде всего, мы имеем в виду концепцию глубины человека и
сердца как его символа.
С предлагаемой позиции по-иному истолковывается смысл плато-
новского понятия «сокровенный человек». Славянизм «потаенный» (в
русском переводе Нового Завета – «сокровенный») в большинстве случаев
имеет значение «глубокий». Такое чтение встречается, например, у
П. Юркевича, положившего начало философскому изучению в России
проблемы сердца и его роли в человеческой жизни. По его словам, «<...> в
человеческой душе есть нечто первоначальное и простое, есть потаенный
сердца человек, есть глубина сердца, которого будущие движения не могут
быть рассчитаны по общим и необходимым условиям и законам душевной
жизни» (23). Поставленные рядом понятия «потаенный» и «глубина»
(«Голубая глубина» – название первого и единственного поэтического
сборника Платонова) совершенно явным образом оказались
соотнесенными с исходным значением, устанавливаемым Святым
Писанием. Идея непознаваемой, доступной лишь Создателю и
Сердцеведцу глубины человеческого сердца кристаллизуется вокруг его
сакральной сущности. Действительно, истина о человеке залегает на самом
дне сердца. И идти к ней можно только внутрь и в глубину, где и
пребывает «Ведающий сокровенное» (Дан. 13:42).
Платонов далек от того, чтобы оперировать исключительно сло-
жившимися словоформами, превращать живой религиозный язык в игру
смыслами. Переходя от одного сердечного чувства к другому, он
описывает психодуховные кульминации личности. Сосредоточенность на
деятельности сердца меньше всего носит самодовлеющий характер.
Отрыва от бытийной и бытовой стороны действительности нет и не может
быть. Происходящие во внутреннем мире человека процессы
изображаются пластично : как самая подлинная реальность. Они даны так
наглядно, что отпадает необходимость метафоры. Отсюда ощутимая зри-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- …
- следующая ›
- последняя »
