ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
43
понятия, в термины-«тернии» (122), которые выговариваются с трудом.
Облечь молчание ума в одежды слова – почти непосильная задача для
«невегласов» Платонова. Без сердечной поддержки частицы «первородной
силы молчаливого ума, тоскующего в своем черепе» (154), застывают в
одиночестве и забвении. У «прочих» – платоновских людей-сирот – «ум и
сердечно-чувственная заунывность исчезли, как высшие признаки, за
недостатком отдыха и нежнопитательных веществ» (253). В противо-
положность христианскому взгляду на человека, писатель прикладывает к
психическому строю личности социальные мерки (сердце – «рабочий
человек»). Но близки цели изучения внутреннего мира: через «сердечное
молчание», центрирование сознания в сердце дать новый (энергийный) образ
человека. Более того, в самой модели взаимообусловленной работы ума и
сердца, в ее механизмах и принципах, есть поразительные совпадения.
Понятно, что общих различий гораздо больше. Платонова разводит с
аскетикой художественный вымысел, склонность наделять ипостасным
единством человека и вещи, природные объекты. В то же время он,
выстраивая картину внешней и внутренней активности личности, дополняет
интуицию тактикой безмолвия, ухода от речи. Концентрация бытийного
смысла происходит в центре человеческого существа.
«Дванов опустил голову, его сознание уменьшилось от однообразно-
го движения по ровному месту. И то, что Дванов ощущал сейчас как свое
сердце, было постоянно содрогающейся плотиной от напора
вздымающегося озера чувств. Чувства высоко поднимались сердцем и
падали по другую сторону его, уже превращенные в поток облегчающей
мысли. Но над плотиной всегда горел дежурный огонь того сторожа,
который не принимает участия в человеке, а лишь подремывает в нем за
дешевое жалованье. Этот огонь позволял иногда Дванову увидеть оба
пространства – вспухающее озеро чувств и длинную быстроту мысли за
плотиной, охлаждающейся от своей скорости. Тогда Дванов опережал
работу сердца, питающегося, но и тормозящего его сознание, и мог быть
счастливым» (134–135). «Стой же над сердцем твоим, внимая чувствам»
[28], – призывает анахорет. Образная иллюстрация душевной глубины у
Платонова тождественным звучанием соотносится с сутью
подвижнических наставлений. Как и в мистико-богословской доктрине,
где ум «сначала восходит в безмолвие, а затем нисходит в слове» [29],
демонстрируя свою универсальную сущность, преодолена антитеза
вербального и невербального,
У Платонова сердце объединяет все психофизические реакции. Еди-
ная умно-сердечная энергия направлена к отдельному органу тела: голове,
рукам или горлу (напомним, что платоновские простецы-мыслители
помещают душу в горло человека). Чаще всего это происходит в момент
наивысшего эмоционального подъема, как, например, во время захвата
Дванова анархистами, когда «сердце поднялось к горлу» (82). Перемены в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
