ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
58
Мифотворящая интуиция автора «Пирамиды» поддерживается
превосходным знанием низовой народной словесности и христианских
текстов. Его мифо-поэтическое воображение извлекает из них
концептуальные смыслообразы. Одновременно речь героев насыщается
цитатами, словами псалмов, целыми комплексами фраз Священного
Писания. Леонов строит монологи и диалоги, вкладывая в уста
персонажей готовые словесные формулы. Соответственно с
обсуждаемой темой об исконном изъяне человеческого существа –
несовместимости духа и глины, послужившим «рабочим» материалом
Создателю – подбираются аргументы. Рефлексивная ткань романа
настолько плотна и самодостаточна, что начинает затормаживать
развитие сюжета. Философско-публицистическая стихия меняет
ориентировку мысли. На страницы романа врывается кардинальная тема
леоновского творчества. Это вопрос о русской трагедии, истоком
которой один из спорящих героев считает (вместе с автором) отход
России от православия. С помощью понятий христианской философии
Леоновым раскрывается сущность национального духа, его подъемов и
провалов. «Диалог народа с самим собой о вещах главнее хлеба
насущного» поднимает на поверхность, как метафорически
высказывается сам автор, «всю совокупность духовных накоплений,
некогда именовавшуюся н а ц и о н а л ь н ы м р у с с к и м Б о г о м»
(2, 606). С этой вершины современный кризис нашего самосознания
представляется временным заблуждением народной души. Разрыв
между завышенными религиозно-мессианским идеалом Святой Руси и
жизненной практикой так глубок, что этнос теряет направление на своем
историческом поприще.
__________________
1
Л е о н о в Л. Собр. соч.: В 10 т. М.,1982. Т. 3. С. 490.
2
См.: Л е о н о в Л. Пирамида. Роман-наваждение в трех частях. М., 1994. С.6.
В дальнейшем ссылки на это издание в тексте. Курсив в цитатах Леонова авторский.
3
См.: Т е р т у л л и а н . Избр. соч. М. 1994. С.345 - 346, 251 и др. Тертуллиан
считал «Книгу Еноха» канонической для ветхозаветной традиции.
4
Для Л.Леонова миф - средство облачения философских идей в художественную
форму. Обращаясь к догматически небезупречным апокрифам и псевдоэпигрофам, он
не дублирует их мифические образы, а включает в движение собственной мысли по
новой смысловой кривой.
§ 2 АПОКАЛИПТИКА И ЭСХАТОЛОГИЯ Л. ЛЕОНОВА
И повел меня в духе в пустыню…
Откр. 17:3
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- …
- следующая ›
- последняя »
