ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
59
Вопросы о последних судьбах мира, о суде над всем существующим и
окончательной победе Спасителя носят в русской словесности печать
постоянства и неизменности. Литература XX столетия по количеству
апокалипсических видений превзошла, пожалуй, все прошедшие эпохи.
Д. Мережковский, опирающийся на теософию В. Соловьева, А. Белый,
В. Розанов, Л. Андреев, А. Блок, Вяч. Иванов, И. Шмелев, А. Платонов,
Б. Поплавский разрабатывают эсхатологическую тему, символически
интерпретируя образы Откровения Иоанна, чтобы изобразить крушение
«земного рая». Леонов, прозревающий в пореволюционной «огнедышащей
нови» черты мировой катастрофы, несомненно, входит в данный ряд.
Литературный дар Леонида Леонова основывается на коренных свойствах
национального самосознания. Устремленность писателя к жизненному миру
своего народа, к духовно-нравственным изломам судьбы России соединена с
обращением к высшим планам бытия. Уже в начале творческого пути
выявилась его связь с русским эсхатологическим словом – учением о конце
времен, которое стало пробным камнем отечественной философии и
религиозной мысли.
Последняя четверть XX века – период подъема новой
апокалипсической волны. Мотивы скорого мирокрушения наполнили
российскую прозу 1980-х – 1990-х годов. В этом процессе Леонову
принадлежит особая роль. Он смог перешагнуть границу Серебряного
века, продолжив в своем романе-наваждении «Пирамида» линию русской
литературной эсхатологии, ее философские установки.
С той давней поры, когда Леонов впервые прикоснулся к мистике
Апокалипсиса, прошло много лет. О развязке извечной борьбы добра и
зла он размышлял в созданном накануне революции «Сказании о
Калафате», а также в «Деяниях Азлазивона». Впоследствии писателем будет
показано (ярче всего – в «Пирамиде») неудержимое движение истории к
концу. Россия, по Леонову, уже встала на край бездны – срыва в пропасть
бездуховности. Эсхатологическую трагедию национальной жизни его
произведения выразили полно, объединив все ее стороны: быт, нравы,
веру. Но как соотносится апокалиптика Леонова с христианским
преданием о конце света?
Леоновский духовный опыт нельзя свести к повторам сакраментальных
нравственных императивов. У автора «Пирамиды» тяга к философствованию
соединилась с упоенностью жизнью, с эстетической силой слова. Леонов –
писатель-мыслетворец, воспринимающий мир в собственной системе
смысловых координат. Он открывает свои духовные представления, облекая
их в «иероглиф образа» (II, 80). Эти высшие начала познаются в философско-
эстетических созерцаниях «на краю времени» (II, 611). Парадокс времени
состоит в торжестве вечности над историей. Леонов, мысля, что единение
человека с Богом сбывается в последние дни (главная идея «Пирамиды»), не
спорит с православными взглядами. Леоновский символизм стал объективной
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- …
- следующая ›
- последняя »
