ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
66
Эсхатологизм обнажает грань между действительностью и
творческим вымыслом. Он стал для Леонова причиной, порождающей
установку на предельный смысловой горизонт человеческой жизни.
Художественный мир писателя имеет одно устойчивое качество:
развернутость к мировым тайнам. В этом свете он видит главные черты
народного характера. Из книги Откровение, созданной на заре
христианства, Леонов взял идею конечной встречи личности с Творцом.
Это событие осознается им «в грозе и буре»: как драма собственной
мысли, сосредоточенной на идее кеносиса. Оно вписано во внутреннее
пространство текста, перенесено на край пропасти, лежащей между раем и
адом человеческой души – в ее «тайная тьмы» (I Кор. 4:5).
Леонов раздумывает об отношении Творца к человеку. Тема эта у
него соединяется с мотивом земных мучений и страданий Спасителя, с
образом, в котором Сын Божий снизошел к людям. Писатель ставит
сугубо религиозную, христологическую проблему, помогающую
вызревать художественному замыслу. Творческая мысль Леонова
устремлена к моменту боговоплощения, когда Иисус Христос становится
человеком. Принимая норму человеческого бытия, Господь переходит к
славе через уничижение.
Такая глубина религиозного взгляда подготовила образ Христа,
«сошедшего с фрески Вознесение» (I, 416), в последней книге Леонова.
Здесь уместно сказанное В. С. Федоровым по поводу «Пирамиды»: в
романе эмпирическим фактам мирового зла противопоставляется
«главная, христианская, явно или прикровенно присутствующая, духовно-
православная позиция автора» [7].
Фигуры и события Апокалипсиса свободно истолкованы у Леонова
*
.
Лишь однажды он прямо указывает на событийную точку по библейской
шкале – «<…> пришел срок великой смены, и вот Христос покидает
земное царство, уступая его во временное владенье антиподу своему»
(I, 410). Это царство антихриста – «последние времена», изображаемые
Тайновидцем в семи актах: семь труб, семь печатей, семь чаш гнева. Три
с половиной года – 1260 дней (Откр. 11:3) – пребывают на земле Енох и
Илья, прежде чем будут убиты «зверем, выходящим из бездны».
Художник не стремится изображать современность в свете
христианской хронологии, как это делает, например, Тихомиров в своей
эсхатологической повести. Предлагая собственную формулу мирозданья,
Леонов прикасается к трансцендентному миру. Он использует формы
откровения и созерцания как средства анализа духовной жизни. Выбрана
позиция, обнажающая религиозную пустоту общества. Видением
*
О мотивах Апокалипсиса в творчестве Леонова и в «Пирамиде» см.: Якимова Л. П.
Мотивная структура романа Леонида Леонова «Пирамида». – Новосибирск: Изд-во
СО РАН. 2003. С. 147–168. Cм. также: Хрулев В. И. .Художественное мышление
Л. Леонова» – Уфа, 2005.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- …
- следующая ›
- последняя »
