ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
73
сроков, а различение духовно-нравственной зрелости добра и зла, для того,
чтобы бороться за добро против зла» [16].
Памятник раннехристианской письменности послужил для автора
«Пирамиды» источником символико-философской образности. Но есть
здесь и религиозный аспект: эсхатология Апокалипсиса воздействует на
писателя, на эсхатологическую энергию его художественного сознания.
В главе III «Западни» притча о бездне раскрывает суть леоновского
взгляда на откровение: «путеводный светильник готовят заблаговременно, по
эту сторону жизни» (II, 6). По принципу обратной связи автор-творец
оказывается в общем бытийном пространстве со своим созданием. «Чем
дальше живешь, тем дольше горизонт неизвестности … и вдруг в десятке
шагов травка шевелится на краешке обрыва…» (Там же). Бездна души
требует иной глубины – бездны Бога. Опыт познания бездны («почаще
поглядывать на те заветные былиночки» – (II, 268) связан у о. Матвея со
способностью выделять Творца из сотворенного Им мира. Это и есть идея
Царства Божия, позволяющая избежать эсхатологических крайностей.
Поэтому последнее наставленье священника-отца Вадиму Лоскутову
«впустить Его в себя», означает исходную точку на пути к спасению.
Необходимым признается познание запредельной области жизни – жизни
«будущего века». И как знак этого нового для Вадима состояния ему дается
«финифтевый образок священномученика Диоклетиановых времен» (II, 275),
«простодушное сокровище верующих». Все это налагает свою печать на
облик бывшего материалиста. Неслучайно мать или сестра, заметив «тень
смертного крыла» на его лице и успевают зашить в полу пальто иконку. Новая
ступень в короткой судьбе Вадима Леонов определяет словами из церковного
словаря: «крестный путь», «житие».
Авторским принятием глубинной правды о людях, которые живут в
апокалиптическом предчувствии конца, завершается главная книга
Леонова. Цель человеческого существования открыта для писателя в
познании той «боли земной», что обнажает религиозную природу
человека. Такое прочтение философской книги опирается на
контрапунктивность художественного мира Леонова, в котором
национально-религиозная традиция выступила как основная тема. Не
будем забывать, что перед нами роман, транслирующий эсхатологические
видения писателя. Действительность раскрывается здесь в момент
озарения, «апокалипсическим образом, т.е. через картины, символы и
видения, иногда странные и недоступные для ясного представления», как
определено состояние Тайнозрителя в известных комментариях к
Апокалипсису. Именно в такой форме Леонов доносит до сознания
современников парадоксальность идеи конца. Символические образы в
таком тексте являются авторской вариацией на смыслы, сформированные
в евангельском предании о грядущих временах.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- …
- следующая ›
- последняя »
