ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
74
Тут мы вступаем в сферу эстетического преображения устойчивых
понятий национальной культуры. Литературно-философское
произведение по-своему преломляет провиденциальные символы и
аллегории, изменяет их семантику. Версия «мирокрушенья» у Леонова
условна. Свою «философскую обзорность», по словам автора, будущие
судьбы мира приобретают «на меркаторской сетке апокрифа» (I, 176) – в
редакции Никанора Шамина. Надо быть духовнозрячим писателем,
обладать таким тонким эсхатологическим слухом, каким был наделен
Леонов, чтобы сохранить метафизику Библии, приспосабливая ее
универсальное содержание к восприятию нынешнего читателя.
Человека, подчиненного внешнему моральному закону, отличает
одномерность взгляда на последние времена. Понимание гибели мира в этом
случае далеко от авторского, от леоновского взгляда на исход человечества.
Апокалипсис представляется исключительно как катастрофа. Нет ни намека
на искупление, на спасение покаявшихся. Такая форма мировой гибели
принадлежит, по мнению Г. Федотова, секуляризированной Европе, а также
староверчеству
[17].
Леонов в содержание конечных судеб вселенной вкладывал
совершенно ясный смысл. Своим романом он утверждает разделение
между миром небесным и миром земным. Признанием второго мира
юдолью зла не отвергается перспектива его преображения. Напротив,
апеллируя к вечности «на краю времени», авторская мысль
парадоксальным образом поднялась над временем. Она освобождает
духовную жизнь «стоящих пред Богом» (Откр. 20:12) от греховного
прошлого и обещает «новое небо и новую землю». Это не пагубный ужас,
вызванный реальной борьбой светлых и темных сил (Армагеддон).
Торжество мрачного царства антихриста и его слуг (Шатаницкий со своим
бесовским окружением, сталинские лжепророки и сам деспот) временно.
Одолевшие силы ада, сохранившие веру люди не подлежат второму суду,
«над ними смерть вторая не имеет власти» (Откр. 20:6). Те, кто стремиться к
Божьей правде, должны испытывать гонения (о. Матвей и все лоскутовское
семейство), странствовать, искать укрытия в пустыне. Правда, они не
получают небесной помощи в виде семи Ангелов, как в Откровении
Иоанновом (гл. 15, 16).
Перенеся духовные проблемы «последних времен» в XX век, Леонов
сознательно отклонился от изображения конца мира у Иоанна-
апокалиптика. Персонажи «Пирамиды» унаследовали лишь модально-
экспрессивные свойства библейских прототипов, которые побуждают
читателя перечитывать эсхатологические пророчества. Они соотносятся
не только с текстом Библии, но и с кругом его толкований, с
апокрифическими сочинениями. Это – литературно-мифологические
гибриды.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- …
- следующая ›
- последняя »
