Руcская проза 1950-х - начала 2000-х годов: от мировоззрения к поэтике. Дырдин Д.А - 76 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

76
эстетическое в русской философской прозе XX века: А. Платонов, М. Пришвин,
Л. Леонов. – Ульяновск: УлГТУ. 2004.
3
Сергеев С. От составителя // Тихомиров Л. А. Христианство и политика.– М.: ГУП «Облиздат»,
ТОО «Алир». 1999. С. 5.
4
Вихлянцев В.П. Библейский словарь // http://vp.35.narod.ru
5
Мильдон В. И. Культурно-региональная определенность Творца (И. Ньютон и
Н.А. Морозов в интерпретации «Апокалипсиса») // Вопросы философии. 1999. № 9. С. 39.
16
Цит по: Тихомиров Л.А. Критика демократии. – М.: 1997. С. 435
7
Федоров В.С. Религиозно-философский аспект «чуда» и «наваждения» в романе
Леонида Леонова «Пирамида»// Леонид Леонов и русская литература XX векаю
Материалы юбилейной научной конференции, посвященной 100-летию со дня
рождения Л.м. Леонова. – СПб.: Наука. 2000. С. 117.
8
Леонов Л. «Страшный Суд уже идет!» (Беседа с В. Стеценко) // Фактор. 1999. № 7.
9
Несмелов В.И. Наука о человеке. – Казань. 1994. С. 195.
10
Ремнев А.В. Крестный путь Льва Тихомирова // Исторический ежегодник. –
Омск: ОГУ. 1997. С. 113–133. «Тихомиров все еще ждет своего художественно-
психологического осмысления, на который только и способна литература», – замечает
в своей объемной работе А.В. Ремнев. Он же указал на то, что Чехов мог использовать
биографию Тихомирова при создании пьесы «Иванов».
11
Арсеньев Н. С. Духовные силы в жизни русского народа // Русские философы (конец
XIX – середина XX века). Антология. Вып. I. – М.: Изд-во «Кн. палата», 1993. С. 34.
12
Белый А. Начало века. Воспоминания. В 3-х кн. Кн. 2. М. 1990. C. 162.
13
Смолин М. Всеобъемлющий идеал Льва Тихомирова // Тихомиров Л. А.
Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997. С. 10.
14
Панарин А.С. Смысл истории // Вопросы философии. 1999. № 9. С. 16.
15
Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. С. 286.
16
Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. С. 392.
17
Федотов Г. Эсхатология и культура // Горизонты культуры. Сб. науч. тр.
Вып. I. – СПб. 1992. С. 215–223.
18
Куклин А. Эсхатологическая тема в русской мысли. С. 170. Рассматривая
эсхатологическую концепцию Г. Федотова, А. Куклин говорит о таинственном
парадоксе Апокалипсиса, «выраженного в том, что Святой Дух обращает свою любовь
к тем, кого наиболее строго судит: “Кого Я люблю, – возглашает Он, – тех обличаю и
наказываю <…>” (Откр. 3:19)» (С. 168). Это наблюдение – своеобразный ключ к
эсхатологии Леонова. В последние времена человек испытывается господством тьмы,
чтобы обрести путь к свету, к спасению. Такова общая духовно-смысловая
установка писателя, предопределяющая художественное завершение романа,
особенности «тангенциального» образного пространства «Пирамиды».

Страницы