ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
77
Раздел II
ТВОРЧЕСТВО ПИСАТЕЛЕЙ-ТРАДИЦИОНАЛИСТОВ
В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ
§ 1 СВОЕОБРАЗИЕ «МАЛОЙ ПРОЗЫ» А. СОЛЖЕНИЦЫНА
Творчество А. И. Солженицына (род. 1918 г.), тяготеющего к
пророчеству и откровению, изучается с разных точек зрения и в различных
гуманитарных сферах: в критике и литературоведении (В. Лакшин,
Ж. Нива, Р. Темпест, А. Архангельский, В. Кузьмин, Р. Спиваковский), в
социологии (Д. Цыганков) и политологии (М. Геллер, Э. Коган, Р. Пайпс),
в культурологи и языкознании (В. Карпович, Л. Ржевский, М. Эпштейн).
Полярны и характеристики писателя: «демонический пророк» (О. Анто-
нов), «христианин-экстремист» (В. Скуратовский), «самовлюбленный
мученик и раздраженный “отец нации”» (В. Сердюченко), «светоносец»
(Е. Швецова), «один из крупнейших писателей XX века», который
исповедует «спасительность для отдельных людей и для общества в целом
примата духовных ценностей, духовного роста, вообще – веры… » [1].
В известной работе «О символе бедном замолвите слово … (Поэзия
и правда в малой прозе Солженицына)» Александр Архангельский писал:
«… постоянная апелляция к реальности, в п р и н ц и п е ничего не
решающая <…>, служит у Солженицына прикрытием важнейшего,
структурно значимого противоречия его прозы: между чрезмерной
символической нагрузкой повествовательного пространства и –
явственной установкой на «саморазвертывание» действительности»
[2].Критик не без пафоса вопрошает, опасаясь упустить последний шанс
«прочитать его творчество сквозь двойную призму – “поэзии” и
“правды”»: «А как будут читать Солженицына в следующем столетии?
Изымая его из “малого” времени и перенося в “большое”, ценя именно
символический, “семиотический” слой его творчества? Не столько правду,
сколько поэзию?» [Там же, 263].
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- …
- следующая ›
- последняя »
