ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
75
Мотивное и нравственно-тематическое сходство романного текста со
стихами пророческой книги можно наблюдать и дальше. При этом надо
отличать своеобразно-леоновское в апокалиптике «Пирамиды» от
общеизвестной картины дня Господня. Глубокое проникновение писателя
в символическую структуру Апокалипсиса духовно поддерживает его,
позволяя усваивать суть видений Тайнозрителя: появление зверя-
антихриста и его пособника-лжепророка, падение великой блудницы,
обольщение чудесами людей, последняя брань антихриста с Царством
Христа и близость Его Второго Пришествия. Для Леонова важна духовно-
содержательная сущность этой войны, которая передается образными
средствами.
Угроза гибели цивилизации, создавшей пирамиды зла, крах
вавилонской культуры удовольствий – начало царствия антихриста. Но
свидетельство о конце мира, как оно запечатлено в Дуниных «прогулках за
горизонт века», заставляет мыслить о помиловании «верного остатка».
«Милая малость» – бледно-розовые соцветия, неказистая трава – наполняют
сердце героини в сцене прощания с ангелом «нежной гордостью за все
равно, все равно хороший мир» (II, 676). Этот и другие знаки откровенной
истины (искры, на ладони погорельца, например) ведут к иному пониманию
трагической эсхатологии книги.
Эсхатологизм «Пирамиды» – воззвание к людям не терять надежды,
призыв к самоисправлению. Вслед за Достоевским и русскими религиозными
философами Леонов видит историю России в эсхатологической будущности.
Признанием ее трагедии и порождается апокалиптико-эсхатологический тип
мышления художника, которое выразило себя в «диалектике суда и милости
Божьей» [18] .
Связь предсмертного романа Леонова с оптимистической традицией
христианской эсхатологии, различающей апокалиптику и эсхатологию,
имеет непреложные доказательства. Она проявляется и на уровне замысла,
и в сюжетных решениях, и в символике образного слова. Тайну последних
вещей Леонов соотносит с очищением и с преодолением греха – с
Воскресением. Не с абсолютным хаосом и смертью, а с обновлением
человека, что позволяет ему обрести опору для духовного подъема.
В «Пирамиде» Леонов опирается на идеи святости и греховности,
гибельности человеческой гордыни, занимающие существенное место в
православном учении о человеке. Он рисует настоящее как время
конечных решений, принимаемых людьми. Мир стоит перед выбором. У
человека есть шанс преодолеть зло, изжить свои духовные заблуждения,
или, по Леонову, возвратиться «н а к о л е н и Б о г а» (II, 316).
___________________
1
Куклин А. Эсхатологическая тема в русской мысли (К философскому портрету
Г.П. Федотова) // Горизонты культуры. Сб. науч. тр. Вып. I.. – СПб.: 1992. С. 164.
2
См. об этом: Дырдин А. В мире мысли и мифа. Роман Л. Леонова «Пирамида» и
христианский символизм. – Ульяновск: УлГТУ. 2001, а также: Дырдин. А. Духовное и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- …
- следующая ›
- последняя »
