Руcская проза 1950-х - начала 2000-х годов: от мировоззрения к поэтике. Дырдин Д.А - 96 стр.

UptoLike

Составители: 

96
стране пишущих женщин: «Галя Володина, ученица Юрия Трифонова,
работает дворником, не печатается, Нина Садур, прекрасный драматург и
прозаик, работает уборщицей в театре, ее не печатают, Ирина Полянская
судится с редактором, который не публикует ее книгу, стоящую в плане
издательства, где-то бродит ненапечатанная Валерия Нарбикова, хотя все
ее друзья по андеграундной тусовке напечатаны, и не раз, потому как
мужчины, где-то в Перми голодает Нина Горланова с четырьмя детьми,
хотя в столе у нее лежит несколько романов, которые издательства не
хотят печатать, сторожем работает Елена Тарасова, чья повесть «Не
помнящая зла» тоже нигде не напечатанная и написанная еще до
Литинститута, сделала ей громкое имя…»
8
.
Предисловие к сборнику «Новые амазонки» стало настоящим
эстетическим манифестом женщин-писателей. В нем рисуется коллективный
творческий «автопортрет» образ амазонки, крушащей все на своем пути в
поисках справедливости и, в то же время, сострадательной матери своим
детям и своим произведениям. Миф о новой амазонке созвучен
мировоззрению авторов особого направления феминистской прозы.
Ее яркий представитель Мария Арбатова. Беллетризованная
автобиография писательницы под названием «Мне сорок лет» стала
настольным пособием для каждой русской женщины, желающей
состояться в качестве Ирины Хакамады или Валентины Матвиенко.
Арбатова не только успешная беллетристка, но и общественный деятель,
кандидат во всевозможные депутаты, участник предвыборных
президентских кампаний, член многих гуманитарных фондов и многое
другое. В своих «записках сорокалетней» Мария Арбатова создает портрет
универсальной эмансипе, современной мадам де Сталь, которая с блеском
играет в мужские игры и выходит из них победительницей, пряча в
ладонях израненное женское сердце. Попадая на ее сайт в Интернете
9
,
чувствуешь себя гостем женского Рима, где прекрасный пол
демонстрирует лучшие свойства своего человеческого, интеллектуального
и морального «я». О положении женщины в современном обществе
Арбатова говорит прямо, откровенно: «Все это произошло со мной только
по той причине, что я - женщина. И пока будут живы люди, не считающие
это темой для обсуждения, это будет ежедневно происходить с другими
женщинами, потому что быть женщиной в этом мире не почетно даже в
тот момент, когда ты делаешь то единственное, на что не способен
мужчина»
10
.
Использование личного опыта восприятия мира, мыслей и
переживаний выходит за рамки литературного приема. То, что
традиционно классифицируется как чрезмерная эмоциональность,
отсутствие логики, женские причуды и пр., то есть все то, что отличает
женщину от мужской культурной нормы, здесь проходит путь от