Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

21
Глава 2. Русская культура как культурно-исторический тип.
«Нет ничего труднее национальных характе-
ристик. Они легко даются чужому и всегда
оказываются вульгарностью для «своего»,
имеющего хотя бы смутный опыт глубины
и сложности национальной жизни».
Г.П. Федотов.
«Любой народ, любая страна – заложники
своих начал. Мы же – не страна. Мы – страна
стран. Мы – наследники сугубо разных начал.
Мы – кентавр отроду, встроенный напрямую в мировой
процесс. Отсюда наша особая зависимость от судьбы тех
проектов, суммарное название которых – «человечество»:
единственное единство». М.Я. Гефтер.
Многообразие мира культуры, непохожесть одной культуры на другую
были замечены уже во времена Геродота. Однако описать это своеобразие
оказалось делом нелёгким. Культура представляет собой многоуровневый,
многофункциональный организм. В каждой культуре можно выделить
общечеловеческий, национально-специфический, социально-групповой и
личностно-индивидуальный уровни. Проследить развитие этого сложного
образования непросто, так как движение
может быть внутренне
противоречивым и разнонаправленным. На уровне общечеловеческом
актуализируются одни процессы, на национальном – другие, на социально-
групповом – третьи и т.д. На личностном уровне труднее всего уловить хоть
какие-то закономерности, движение кажется абсолютно хаотическим.
Необходимость учитывать множество разноуровневых и часто
противоречивых тенденций делает изучение культурных процессов
чрезвычайно сложным. В
этой связи одними из актуальнейших в
современной культурологии стали проблемы культурной типологии.
Типологизация – инструмент для исследования культур, помогающий
выявить своеобразие культурной единицы не только интуитивно, но и
рационально. Тип не даётся в опыте, он всегда является теоретической
конструкцией или «идеальным типом», по М. Веберу. Все известные нам
типы культуры
– идеальные модели, возвышающиеся над конкретными
фактами и событиями. Таковы «античность», «средневековье», «Ренессанс»,
«Запад», «Восток» и т.д. Нет типологии единственно верной,
удовлетворяющей всем критериям. Даже такой общеупотребимый тип 
  Глава 2. Русская культура как культурно-исторический тип.
                         «Нет ничего труднее национальных характе-
                         ристик. Они легко даются чужому и всегда
                         оказываются вульгарностью для «своего»,
                         имеющего хотя бы смутный опыт глубины
                         и сложности национальной жизни».
                               Г.П. Федотов.

                         «Любой народ, любая страна – заложники
                         своих начал. Мы же – не страна. Мы – страна
                         стран. Мы – наследники сугубо разных начал.
                         Мы – кентавр отроду, встроенный напрямую в мировой
                         процесс. Отсюда наша особая зависимость от судьбы тех
                         проектов, суммарное название которых – «человечество»:
                         единственное единство».                 М.Я. Гефтер.

   Многообразие мира культуры, непохожесть одной культуры на другую
были замечены уже во времена Геродота. Однако описать это своеобразие
оказалось делом нелёгким. Культура представляет собой многоуровневый,
многофункциональный организм. В каждой культуре можно выделить
общечеловеческий, национально-специфический, социально-групповой и
личностно-индивидуальный уровни. Проследить развитие этого сложного
образования непросто, так как движение может быть внутренне
противоречивым и разнонаправленным. На уровне общечеловеческом
актуализируются одни процессы, на национальном – другие, на социально-
групповом – третьи и т.д. На личностном уровне труднее всего уловить хоть
какие-то закономерности, движение кажется абсолютно хаотическим.
Необходимость     учитывать     множество   разноуровневых     и    часто
противоречивых тенденций делает изучение культурных процессов
чрезвычайно сложным. В этой связи одними из актуальнейших в
современной культурологии стали проблемы культурной типологии.
Типологизация – инструмент для исследования культур, помогающий
выявить своеобразие культурной единицы не только интуитивно, но и
рационально. Тип не даётся в опыте, он всегда является теоретической
конструкцией или «идеальным типом», по М. Веберу. Все известные нам
типы культуры – идеальные модели, возвышающиеся над конкретными
фактами и событиями. Таковы «античность», «средневековье», «Ренессанс»,
«Запад», «Восток» и т.д. Нет типологии единственно верной,
удовлетворяющей всем критериям. Даже такой общеупотребимый тип
                             21

Страницы