Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 34 стр.

(героической эпохи), - был для Киевской Руси «первичным стилем», каким
для Западной Европы был романский стиль».59 Это был своего рода
государственный стиль, он отразил интересы княжеской среды, стремления
молодого государства сформировать свой образ, свою идеологию, соотнести
себя с мировой историей и культурой.
   К середине XII века параллельно с нарастанием процесса феодальной
раздробленности формируется вторичный стиль (по Вагнеру) или стиль
«эпического лиризма» (по Д.С.Лихачёву). В архитектуре это выразилось
появлением камерных форм, более антропоморфизированных, скорее
нарядных, чем героических. В области словесности характерным
памятником этого стиля является «Слово о полку Игореве», в котором
соединилось эпическое и лирическое: история Руси и события из жизни
конкретного человека с его чувствами, мыслями, болью и радостью.
Искусство приблизилось к человеку, стало более эмоциональным, в нём
более заметны параметры отдельного человека, а не только масштабы
государства, как это было в эпоху «монументального историзма». Это время,
несмотря на феодальную раздробленность Руси,         не было периодом
культурного упадка, напротив, оно отмечено расцветом городской культуры.
Повсюду, в «уделах», строятся монастыри и храмы, складываются
иконописные и ремесленные школы, пишутся собственные летописи.
Культура этого времени многоголосна,             складываются местные
художественные школы, проявляются специфические особенности в
иконографии. Так, в Новгороде формируется культ Софии Премудрости, во
Владимиро-Суздальском княжестве - культ Богоматери, в Черниговском и
Рязанском княжествах большей популярностью пользуется культ князей
Бориса и Глеба.
II. «Татарская Русь» (удельная Русь): начало XIII – конец XIV в. -
период золотоордынского ига или эпоха “нравственного монументализма”.
В политическом отношении это было время феодальной раздробленности и
постепенного её преодоления, совпавшего по времени с освобождением Руси
от власти татаро-монголов. Выделение этого времени в отдельную эпоху и
даже исторический тип русской культуры обусловлено серьёзностью тех
сдвигов, которые произошли в середине XIII века. Сегодня много написано
об этом времени, оценки роли татаро-монгольского нашествия в русской
истории варьируются от резко негативных до позитивных (Л.Н. Гумилёв,
например, считал, что татары спасли Русь от порабощения Европой, гораздо
более губительного в культурном отношении). Как бы ни оценивать эти
события, ясно, что в развитии русской культуры они составили особую
страницу. Нельзя сказать, что нашествие в корне изменило русскую
культуру: кочевая и земледельческая культуры слишком различны, чтобы
активно влиять друг на друга. Нашествие затормозило развитие русской

  59
       Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993, С.65.
                                         34