Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 35 стр.

UptoLike

Составители: 

35
культуры и нанесло ей невосполнимые потери: были разрушены церкви,
пришли в упадок ремесленные традиции, погибли библиотеки. После
избавления от ига это была уже совсем другая культура.
Нашествие степняков было воспринято на Руси как космическая
катастрофа, как «казнь божья», которой невозможно противостоять. Русский
книжник пишет: «и хлеб в уста не идёт от
страха», - описывая ужасы
нашествия, и как рефрен звучит: «и было всё то за грехи наши». Вся вторая
половина XIII века стала своего рода паузой в развитии культуры. Даже в
Новгороде, до которого орда не дошла, наблюдалось, по словам М.К.
Каргера
60
, «мрачное затишье», которое оживлялось лишь необходимой
перестройкой укреплений. Дух эпохи, настроение людей можно
почувствовать по произведениям литературы, основными жанрами которой
стали так называемые «воинские повести», жития мучеников за веру,
проповеди. Среди самых известных стоит назвать «Слово о погибели
русской земли», «Повесть о разорении Рязани Батыем»
61
.
III. Московская Русь: конец XIV – XVII вв. – становление российской или
евразийской цивилизации.
Сложение Московского независимого централизованного гоудасртва
создало новую ситуацию в политике, экономике, культуре, что
способствовало формированию новой картины мира и системы ценностей.
Российское государство сложилось в процессе освобождения русских
княжеств от татаро-монгольского ига и их консолидации вокруг Москвы, оно
стало
своего рода орудием в борьбе за независимость и приобрело в
сознании людей ту особую ценность, которую продолжает сохранять до сих
пор.
62
Государство, власть оказались выше закона, выше интересов
отдельного человека. Формирование Московского государства совпало с
падением Константинополя (1453), таким образом, эстафета государства,
православно исповедующего христианство, перешла из Византии в Россию.
С этим были также связаны мессианские ожидания, выразившиеся в
идеологемеМоскваТретий Рим”, сформулированной старцем Филофеем в
известных письмах к Василию III.
Внутри
московского периода развития русской культуры можно выделить
несколько этапов. 1. Конец XIV- середина XV века получили в литературе
название Русского Предвозрождения. Это было время роста национального
самосознания (победа в Куликовской битве), усиления личностного начала,
проявившегося, в том числе, и в расцвете искусства и литературы (Феофан
Грек, Андрей Рублёв, Даниил Чёрный). По этим параметрам
развитие
русской культуры сопоставимо с Проторенессансом и Ранним Ренессансом
60
Каргер М.К. Новгородское зодчество.// История русского искусства. М., 19 Т.2. С.45
61
Литература Древней Руси. Хрестоматия./ Сост. Л.А. Дмитриев; Под ред. Д.С. Лихачёва. М.,
1990.
62
Об этом см.: Живов В.М., Успенский Б.А. Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации
монарха в России //Русская культура и языки переводимости. М., 1987; Успенский Б.А. Царь и
патриарх: харизма власти в России. М., 1994.
культуры и нанесло ей невосполнимые потери: были разрушены церкви,
пришли в упадок ремесленные традиции, погибли библиотеки. После
избавления от ига это была уже совсем другая культура.
      Нашествие степняков было воспринято на Руси как         космическая
катастрофа, как «казнь божья», которой невозможно противостоять. Русский
книжник пишет: «и хлеб в уста не идёт от страха», - описывая ужасы
нашествия, и как рефрен звучит: «и было всё то за грехи наши». Вся вторая
половина XIII века стала своего рода паузой в развитии культуры. Даже в
Новгороде, до которого орда не дошла, наблюдалось, по словам М.К.
Каргера60, «мрачное затишье», которое оживлялось лишь необходимой
перестройкой укреплений. Дух эпохи, настроение людей можно
почувствовать по произведениям литературы, основными жанрами которой
стали так называемые «воинские повести», жития мучеников за веру,
проповеди. Среди самых известных стоит назвать «Слово о погибели
русской земли», «Повесть о разорении Рязани Батыем»61.
III. Московская Русь: конец XIV – XVII вв. – становление российской или
евразийской цивилизации.
   Сложение Московского независимого централизованного гоудасртва
создало новую ситуацию в политике, экономике, культуре, что
способствовало формированию новой картины мира и системы ценностей.
Российское государство сложилось в процессе освобождения русских
княжеств от татаро-монгольского ига и их консолидации вокруг Москвы, оно
стало своего рода орудием в борьбе за независимость и приобрело в
сознании людей ту особую ценность, которую продолжает сохранять до сих
пор.62 Государство, власть оказались выше закона, выше интересов
отдельного человека. Формирование Московского государства совпало с
падением Константинополя (1453), таким образом, эстафета государства,
православно исповедующего христианство, перешла из Византии в Россию.
С этим были также связаны мессианские ожидания, выразившиеся в
идеологеме “Москва – Третий Рим”, сформулированной старцем Филофеем в
известных письмах к Василию III.
   Внутри московского периода развития русской культуры можно выделить
несколько этапов. 1. Конец XIV- середина XV века получили в литературе
название Русского Предвозрождения. Это было время роста национального
самосознания (победа в Куликовской битве), усиления личностного начала,
проявившегося, в том числе, и в расцвете искусства и литературы (Феофан
Грек, Андрей Рублёв, Даниил Чёрный). По этим параметрам развитие
русской культуры сопоставимо с Проторенессансом и Ранним Ренессансом
  60
     Каргер М.К. Новгородское зодчество.// История русского искусства. М., 19 Т.2. С.45
  61
     Литература Древней Руси. Хрестоматия./ Сост. Л.А. Дмитриев; Под ред. Д.С. Лихачёва. М.,
  1990.
  62
     Об этом см.: Живов В.М., Успенский Б.А. Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации
  монарха в России //Русская культура и языки переводимости. М., 1987; Успенский Б.А. Царь и
  патриарх: харизма власти в России. М., 1994.
                                        35