Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 64 стр.

Полоцке, Спасо-Преображенский собор в Чернигове, Успенский собор
Киево-Печерского монастыря и др. Это первые каменные и кирпичные
православные постройки на Руси, в их возведении принимали участие
византийские мастера, использовавшие традиционные технические и
конструктивные приёмы крестово-купольного храма. Однако, уже эти
первые храмы отличает некоторая самобытность, они не стали точными
копиями византийских. Русские храмы, используя византийскую крестово-
купольную конструкцию, трансформируют его          образ. В Византии
крестово-купольные храмы были в основном небольшими монастырскими
и городскими постройками. На Руси они становятся крупными
митрополичьими соборами, воплотив собственные идеи соборности,
эпического демократизма, которым отмечено в былинах время Владимира,
единения русских земель, торжественного приобщения молодого
государства к христианскому миру. «Не в худе бо и не в неведоме земле
владычествоваша, но в Русской, яже ведома и слышима есть всеми концы
земля». Софийские соборы и в Киеве, и в Новгороде воплощали образ
всех концов христианской земли, возвышая тем самым достоинство
собственной страны. Идея Юстиниана о том, что «церковное
благоустройство есть опора империи» оказалась близкой первым русским
«самодержцам» - Владимиру и Ярославу. Показательно, что среди первых
храмов несколько Софий. В этом видится, конечно, воспоминание о
главной     святыне     восточно-христианского    мира     –    Софии
Константинопольской. Однако тот факт, что ни одна постройка не
пытается подражать константинопольской, может свидетельствовать об
утверждении некоей суверенности: у вас София, и у нас София, но своя.
С.С. Аверинцев, в одной из своих работ, показал огромную роль
«мирообразующих» идей Софии Премудрости, распространявшихся на
город и даже на всё государство.96                        Характерной
особенностью храмов этого типа         является их монументальность.
Обращает на себя внимание желание возводить грандиозные постройки не
только в стольном граде Киеве или соперничающем с ним Новгороде, но и
небольших центрах русских княжеств. Каждый из храмов являлся
воплощением вселенской христианской идеи, был рассчитан на ведение
службы митрополитом и участие в литургии всех жителей города.
Государственное, соборное начало в них является главным. Своеобразие
объёмного решения храмов связано с их пирамидальной композицией:
массы здания понижаются к периферии, доминирует самый большой
центральный купол, его окружают множество других, поменьше.
Многокупольность первых русских храмов, не имевшая аналогов в
Византии,        вызывает    удивление    и    не находит    какого-то
  96
    Аверинцев С.С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии
  Киевской. // Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972,
  С.32.
                                        64