Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 62 стр.

возникает ощущение, что купол не покоится на мощных тяжёлых столбах,
а «спущен на золотой цепи с неба», по выражению Прокопия
Кесарийского. Оптический эффект парения купола достигался
конкретными приёмами: у подножия купол был опоясан близко друг к
другу расположенными окнами, через которые струились потоки света.
Простенки между окнами исчезали, и казалось, что купол парит в воздухе
над световым кольцом. При Юстиниане купол был украшен мозаиками
синего цвета с золотыми звёздами, что создавало полную иллюзию
ночного звёздного неба. В Софии Константинопольской новый образ мира
был впервые блестяще воплощён в новом типе храма. Однако он остался
уникальным, его нигде больше не повторили.
   Крестово-купольный храм. В IX - X веках в провинциях Византии
складывается новый тип храма в виде небольших центрических построек
со вписанным крестом. Небольшой по диаметру купол опирается на четыре
опоры, к нему примыкают крестообразно расположенные цилиндрические
своды. Композиция была более лаконичной, с акцентом на вертикали.
Идея храма как связующего звена между небом и землёй получила
дальнейшее символическое развитие. Купол Софии Константинопольской
изображал реальное звёздное небо, купол крестово-купольного храма в
символической форме воплощал мир небесный, божественный. Сам храм
приобретал значение лестницы, помогающей приблизиться к Богу. Идея
обожения получала в крестово-купольном храме символическое
отражение. Купол со льющимся из его окон светом и изображением Христа
в центре символизировал мир небесный, столбы, поддерживавшие купол,
олицетворяли столпов церкви, утверждавших церковь. Росписи интерьера
подкрепляли символику архитектуры: в центре купола – Христос, ниже, в
простенках между окнами – апостолы, в парусах свода – евангелисты, на
столбах – отцы церкви и святые, на стенах храма – земная жизнь Христа, в
нижних ярусах – история церкви земной. Кроме членения по вертикали в
храме есть и трёхчастная горизонтальная структура, сохранившая
воспоминание об организации пространства в раннехристианской базилике
при движении с запада на восток: вход - центральная часть – алтарь и
апсида. Однако, поскольку горизонтальные параметры храма примерно
равны, целенаправленное движение на Восток не преобладает. Зато
большая высота купола и свет, льющийся из окон барабана, тотчас
привлекают внимание. Поэтому символически храм осознавался как
«лестница в небо» или «земное небо», «небо на земле».
      Именно этот тип крестово-купольного храма стал распространяться
на Руси после крещения, быстро обретая национальную специфику.
Первые храмы даже построены были византийскими мастерами, однако,
уже они приобрели некоторое отличие от византийских. Перед нами не
стоит задача изложить историю русского церковного зодчества, мы
представим основные типы и символику русских храмов.
                             62