Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 61 стр.

(от входа) на восток к алтарю и апсиде. Раннехристианская базилика, хотя
и была зданием не созданным, но лишь приспособленным для
христианской литургии, уже имела кардинальные отличия от античного
храма. Главным в ней стало пространство, а не пластика форм.
Пространство перетекало, двигалось, становилось всё более сакральным по
мере приближения к алтарю. Ритм колонн вдоль центрального нефа как бы
отсчитывал путь к спасению.
  Вытянутая форма базилики до сегодняшнего дня угадывается в основе
многих католических и протестантских храмов. Храм как корабль в волнах
житейского моря – такой образ близок многим христианским богословам:
“форма церквей наподобие корабля внушает верующим, что через море
жизни может привести нас в небесное пристанище только церковь”. В
Византии, где уже в V - VI веках шла активная разработка важнейших
христианских идей, ранее всего появятся собственно христианский образ
храма. Движение по горизонтали как путь к Богу не удовлетворяло
развивающееся христианское мировоззрение. Помните: – «Небо – престол
мой, земля – подножие ног моих»? Именно к небу поднимают глаза люди,
обращаясь к Богу. Базилика с её плоской крышей и обнажёнными
стропильными конструкциями отгораживала взоры верующих от неба.
Идея купола – символа неба и Бога - должна была появиться, тем более,
что она уже была знакома античности и прекрасно воплощена в римском
Пантеоне.
  Христианский      храм    должен     был    символически    воплотить
утвердившиеся новые представления об устройстве мироздания. Образ
мира в средневековом христианском сознании был дуалистическим, он
членился во времени и в пространстве на две части, не равные по
значению, находящиеся в иерархических отношениях: мир дольний и мир
горний. Двум ярусам пространства: поднебесному миру, населённому
людьми, и «занебесному миру», божественному, - соответствовали и два
яруса времени: «сей век», человеческий, и превосходящий его «будущий
век». Причём ярусы эти соотносились по вертикали. Именно такой
хронотоп христианской культуры был воплощён в главном византийском
храме – Софии Константинопольской (VI век). По типу это была
купольная базилика. Храм воплощал иерархическую идею Вселенной с
безусловным подчинением земного мира небесному. Огромный купол
перекрывал пространство диаметром в 36 метров и находился на высоте 55
метров от земли. Он изображал небесный свод и олицетворял мир горний,
божественный. Купол парил над храмом, покрывая, защищая его. Эффект
парения купола подмечали все, кто когда-либо видел этот храм. Об этом
пишет и Прокопий Кесарийский, византийский историк, описавший
юстиниановские постройки, и Дмитрий Мережковский95. У зрителя

  95
       Мережковский Д. Св. София.// Мережковский Д.С. Грядущий хам. СПб, 1906.
                                         61