Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 63 стр.

      В языческой Руси храмов не строили, существовали капища под
открытым небом. Более древние капища имели форму круга, с которым у
всех народов связаны представления о Вечности, о безначальной и
бесконечной цикличности. Единый центр упорядочивал и структурировал
пространство. Однако круг совершенно исключал идею развития: все
действия могли совершаться только по кругу. Такой циклизм, вероятно,
отвечал состоянию неподвижности в древнем социуме, но воспринимался
как анахронизм в обществах, приходивших в движение. У древних
египтян, иудеев на смену кругу приходит идея четырёхугольника,
квадрата. Квадрат дифференцировал и структурировал мир. Показательно,
что ряд поздних славянских святилищ уже имели прямоугольную форму.
Таким образом, подквадратная форма плана         христианского храма,
сориентированная по сторонам света, должна была быть понятной жителям
Киевской Руси. Представления о вертикальной структуре мира в
восточнославянской языческой культуре отражены в фольклоре, а также
наглядно представлены в Збручском идоле. Это традиционная для всех
индоевропейцев трёхчастная вертикальная структура мирового древа: мир
подземный – земной – небесный, или: мир низших богов – мир людей –
мир высших богов.
Космология христианского храма была более сложной, иерархическая
структура соединяла два мира: земной и небесный. Однако и там и там,
мир богов был выше (по вертикальной оси) и значимее, чем мир людей.
Таким образом, при всей новизне христианских идей, в том числе и
космологических, в славянской языческой культуре были некоторые
сходные моменты, позволявшие понять и принять их.
  Архитектура русских храмов отличается многообразием форм,
материалов, украшений. На обширной территории складываются местные
школы, формируется множество региональных вариантов. Даже
неспециалист увидит отличия новгородских храмов от псковских,
владимиро-суздальских - от киевских.
Всё это величайшее многообразие разнообразие храмовой архитектуры до
сих пор не поддаётся какой-то строгой классификации. Чаще всего
используют классификацию на основе конструктивных особенностей (4-х ,
6-ти, 8-ми столпные), по количеству куполов, по объёмной композиции
(кубические храмы, «восьмерик на четверике» и т.д.). Г.К. Вагнер
предложил типологию храмов на основе его функций: митрополичий,
княжеский, приходской и т.д. Нет схемы, которая бы была принята
большинством исследователей. Наша типология строится на сочетании
композиционной характеристики сооружения (план, объём, абрис) и его
семантики (особенности воплощения Образа Мира).
      Первый тип - большие многокупольные многообъёмные, 5- 7-
нефные соборы пирамидальной композции. Основу этого типа составляют
соборы XI- начала XII веков: Софийские соборы в Киеве, Новгороде,
                           63