Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 60 стр.

символически воплощает в своей архитектуре образ мира            данной
культуры. Если по архитектуре жилища можно реконструировать образ
жизни людей, их привычки, занятия, то архитектура храмов даёт
возможность     представить     космологические     и     теологические
представления.
  Символика и конструкция русских храмов берёт своё начало в
византийской традиции. Это нас обязывает сделать короткий экскурс в
историю становления символики христианского храма в Византии.
  Ранние христиане не строили храмов не только потому, что они были
гонимы, но из-за нелюбви ко всему искусственному, из-за неверия в
значимость вещественных форм, созданных человеком. В древних
культурах и античности храм представлялся жилищем божества и внешне
немного напоминал жилой дом. Внутри величественного жилища
находилась статуя божества, здесь же хранились дары, поднесённые
людьми. Сами же люди могли лишь любоваться храмом снаружи да
заглянуть в дверной проём, чтобы увидеть в полумраке статую. В
христианстве принципиально изменился образ Бога. Если античный Зевс
всё же принадлежал этому миру, рождением был связан с материнским
лоном Земли – Геи, то христианский Бог-отец мыслился вне мира, над
миром, везде и нигде в одном месте одновременно. Такому Богу
невозможно было построить дом. «Какой храм ему построю, когда весь
этот мир, созданный его могуществом, не может вместить его? Не лучше
ли содержать его в нашем уме, святить его в глубине нашего сердца?» –
вопрошает ранний христианский апологет. Пророк Исайя вторит от лица
Бога: «Какой дом построите мне, говорит Господь. Небо – престол мой,
земля – подножие ног моих».
  Однако, когда христианство стало государственной религией, появилась
потребность в организации места, куда бы могли стекаться верующие, где
можно было бы узнавать о Боге, собираться всем вместе, - возник вопрос о
храме. Христианский храм изначально не мыслился как жилище Бога, но
как место для молитвы и общения человека с Богом. Идея эта появилась в
Библии, где была воплощена в ветхозаветной скинии - легкой переносной
постройке, где хранился ковчег Завета и где Бог являлся Моисею и его
преемникам. В IV – V веках в качестве христианского храма стала
использоваться позднеантичная базилика - вместительное просторное
сооружение светского назначения. Базилика была вытянута по продольной
оси, имела высокий в два света центральный неф и пониженные боковые.
Постепенно слложился целый храмовый ансамбль, разворачивавшийся при
движении с запада на восток: атриум (двор) – нартекс (помещение перед
входом в собственно сам храм) – наос (основное помещение храма) –
алтарь и апсида.      Они соответствовали     членению христианского
общества: оглашённые, верные, пастыри.        Весь ансамбль получил
символическую трактовку приближения к Богу по мере движения с запада
                             60