Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 67 стр.

характером. Г.К. Вагнер причислил эти храмы к выделенному им
государственно-соборному жанру – крупным городским соборам,
рассчитанным на службу митрополита.97
        Третий тип - небольшие однокупольные столпообразные
постройки. Они известны с середины XII века, наибольшее их количество
было построено во второй половине XII - начале XIII века, а также в конце
XIV – первой половине XV века. Сооружения этого типа отличаются
большим разнообразием, имеют собственную индивидуальность. Однако
их общие композиционные особенности, функциональное назначение и
специфика символического воплощения Образа Мира позволяют выделить
их в один тип.     Небольшие однокупольные четырёхстолпные храмы
начинают появляться в начале XII века в городах, княжеских усадьбах и
монастырях наряду с большими соборами, как некая антитеза им. Они
были рассчитаны не на общую многолюдную службу, а на камерное
уединённое действо. Это были крещальни, усыпальницы, княжеские и
епископские молельни. Первые такие «малые храмы» были построены
Владимиром Мономахом во Владимире и Минске. Позже появятся
«уличанские» и «концевые» постройки, созданные на средства жителей
одной улицы или городского конца (церковь Рождества в Перынском скиту
под Новгородом, Николы на Липне, Фёдора Стратилата и Спаса на Ильине
улице в Новгороде).
   Образ Мира, представленный в этих храмах был выражен более
личностным способом, чем в храмах первого и второго типов. Новое
время ставит новые вопросы. “Владимир Мономах ещё мог слагать оду в
честь Мироздания, но в этом мироздании не было противопоставления
закона (прошлое) и благодати (нынешнее), не было всемирных народов, их
истории. По существу не было и чувства современной истории. Историзм
замещается репрезентатизмом, в котором всё явственнее наблюдаются
личные мотивы. После гимна “чудным делам” творца Мира Владимир
Мономах в своём знаменитом “Поучении” всю душу отдаёт изложению
мысли о бренности человека.”98 Храмы этого типа известны во всех
русских княжествах. Среди наиболее известных церкви Спаса-
Преображения в Переяславле-Залесском (1152 г.), Покрова на Нерли под
Владимиром (1165 г.), Дмитриевская церковь во Владимире (1194 г.),
Спаса-Преображения на Нередице в Новгороде Великом (1198 г.),
Пятницкая церковь в Чернигове (руб. XII – XIII века), Георгиевский храм в
Юрьеве-Польском (1230 г.), Успенский собор на Городке в Звенигороде
(1399 г.), Троицкий собор в Троице-Сергиевой лавре (1415 г.), Спасо-
Преображенский храм Спасо-Андроникова монастыря (1425 г.). Они
имеют вытянутую по вертикальной оси двухчастную композицию,
  97
     Вагнер Г.К. Искусство мыслить в камне: (опыт функциональной типологии памятников
  древнерусской архитектуры). М.: Наука, 1990.
  98
     Вагнер Г.К. Указ. соч. С.91.
                                        67