Готовность студентов вуза к общению в мультикультурной среде и ее формирование: Монография. Гайсина Л.Ф. - 55 стр.

толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их
общие права и свободы, чтобы обеспечить осуществление этих прав и
укрепить стремление к защите прав других. Наиболее эффективный
механизм воспитания толерантности - изучение иных культур” /60, 10/.
      Проблемы      воспитания     толерантности   становятся    особенно
актуальными в наши дни, когда в результате активизации международного
терроризма резко возросла напряженность в человеческих отношениях.
      Пора осознать: в человеке самой природой изначально заложены и
добрые, и злые начала. И их проявление в решающей мере зависит от
условий жизни человека, от среды, в которой ему предстоит жить, от
менталитета социума, в который каждый попадает, который самым
непосредственным      образом     влияет    на   его    индивидуальность,
мировоззренческие приоритеты, стереотипы его поведения.
      Таким образом, принцип толерантности выражается в стремлении
достичь взаимного уважения, понимания и согласования разнородных
интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно
методами разъяснения и убеждения.
      Далее необходимо отметить, что в нашем исследовании принцип
диалога культур заключается в утверждении всеобщности диалога как
основы человеческого взаимопонимания. Процесс диалога помогает прийти к
согласию, затем к синтезу противоположных позиций, поэтому диалог между
субъектами – личностями, является самой эффективной формой их связи.
      Любой диалог должен иметь пространство, а диалог культур –
культурное пространство, в котором развиваются и встречаются разные
культуры и разные истины.
      Диалог культур – стабильное, устойчивое понятие, вошедшее в
культурный обиход, однако, существуют и другие версии – сопряженные
(М.М. Бахтин), соприкасающиеся (Н.Г. Соловьев), контактирующие
культуры (Л.И. Харченкова) /108/.
      Например, по Л.И. Харченковой, диалог культур – диалоговое
взаимодействие, обеспечивающее адекватное взаимопонимание и духовное
взаимообогащение представителей разных культурных общностей /211, 17/.
      В связи с тем, что взаимодействие культур включает в себя такие
моменты как обмен ценностями, приобщение к ценностям другой культуры,
то акценты смещаются на диалог культур – основу взаимного обогащения и
саморазвития культур.
      По мнению В.К. Шаповалова, “диалог субъектов культурного
пространства возможен лишь тогда, когда каждый из нас осознавая свою
самоценность и самодостаточность, видит, понимает и принимает ценности
другого партнера в этом диалоге” /213/.
      В свою очередь, Б.С. Гершунским диалог культур понимается как
“постепенная, терпеливая “притирка” различных культур, не совпадающих
во всех деталях мировоззренческих приоритетов, их взаимообогащение и, в
конечном счете, интеграция. Но интеграция, понимаемая не как поглощение
более сильной культуры других, более слабых, а именно как приобретение