Проблемы философии и методологии науки. Герасимов О.В. - 11 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

11
Из этого явственно следует, что глубинные основы всякой парадигмы
носят общефилософский (метафизический) характер. Так что
возникновению новой парадигмы должно предшествовать появление
новой метафизической системы. Метафизические предположения
являются необходимой предпосылкой научного исследования.
С понятием парадигмы тесно связано уже использовавшееся выше
понятие "научное сообщество". Кун обращает внимание на то, что
подлинным субъектом научного
познания выступает не индивид
(отдельный учёный), а научное сообщество. Представления об
индивидуальном характере научного творчества складывались тогда,
когда научное сообщество было численно невелико, и оттого роль
личности в прогрессе научного знания была значительной. Однако в
науке 2-й половины XX века произошли кардинальные изменения: наука
стала массовой, численность научного сообщества возросла на
порядки,
что пропорционально уменьшило роль личности в истории научных
открытий. Наука превратилась в индустрию, и сегодня уже не важно, кто
совершит то или иное открытие. Если оно не будет сделано сегодня
одним, то будет сделано завтра другим Т. е. на самом деле наука
развивается благодаря усилиям многих исследователей - научного
сообщества.
Итак, под научным сообществом следует понимать
совокупность исследователей, работающих в данной области и
объединённых единой парадигмой. Здесь следует особо подчеркнуть
тот момент, что приверженность учёных единой парадигме вовсе не
означает единства их теоретических воззрений. Речь идёт о том, что в
рамках данного научного сообщества существуют лишь те
теоретические построения, которые вписываются
в парадигму. Между
ними, естественно, имеет место конкуренция, но она оказывается
возможной как раз потому, что конкурирующие теории построены на
общих парадигмальных основаниях, т. е. являются соизмеримыми. Те,
кто не разделяет веры в парадигму, остаются за пределами научного
сообщества. Их объявляют некомпетентными, псевдоучёными, а то и
просто шарлатанами. Это видно
на примере современных астрологов,
уфологов, представителей нетрадиционной медицины, исследователей
паранормальных явлений. Все эти люди либо отрицают некоторые
фундаментальные принципы современной науки, либо выдвигают идеи,
современной наукой не признаваемые. Но по той же причине от
научного сообщества, а значит и от науки, отлучаются не только
действительные шарлатаны и псевдоучёные, но и подлинные
научные
новаторы, покусившиеся на основы парадигмы. Вот почему так трагично
складывается иногда судьба великих мыслителей.
Формулировка понятия научного сообщества выявила ещё одно
противоречие классической методологии науки. Рассматривая
отдельного учёного в качестве субъекта научного познания, она, вместе
с тем, рассматривала его абстрактно как некоего носителя универсаль-
ного "научно-теоретического разума", воплощённого
в том или ином