Культурология. Гладышева С.Г - 118 стр.

                                 118

«двумирность». Спасение мыслилось как преодоление притяжения
«мира» и достижение «неба», когда душа уже при жизни пребывает в
иной – благой и блаженной – реальности, но окончательное спасение,
жизнь вечную он надеется обрести за пределами своего земного
существования. Другая черта – четко выраженная иерархичность
концепции мироздания. Согласно богоустановленному порядку, мир
выстроен по определенной схеме – в форме двух симметричных,
сложенных основаниями пирамид (эта схема известна по
«Божественной Комедии» Данте). Вершина верхней – Бог, ниже –
чины небесной иерархии, затем – иерархически организованное
человечество. У основания верхнего ряда находилась земля. Нижняя
пирамида как бы негативно отражала верхнюю, представляя иерархию
нарастания зла и приближения к сатане.
      Представление об иерархически устроенном мироздании нашло
отражение во взгляде на должную структуру общества. На земле
существуют три сословия – духовенство, oratores (молящиеся),
рыцарство, bellatores (сражающиеся) и народ, aratores (пахари) или
laboratores (трудящиеся). Таким образом освящалась фактически
сложившаяся система общественных связей, характерная для
феодального строя.
      Основой      феодальной      экономики    явилось     аграрное
натуральное хозяйство. Экономическим фундаментом сословного
деления общества было отношение его членов к земельной
собственности. Общественная интеграция на основе земельной
собственности осуществлялась двумя путями: во-первых,
общественная структура сверху донизу опиралась на личные связи
между сеньорами и вассалами. Другой характерной чертой была
корпоративность. Средневековый человек всегда чувствовал себя
частью      целостного      коллектива.      Такими     общностями
(корпорациями) были монашеские и рыцарско-монашеские ордена,
сельские общины, ремесленные цехи, воинские дружины, даже
корпорации нищих и воров.
      Проблема верховной власти. Церковь, объединяющее начало
средневековой Европы, пользовалась огромным авторитетом, однако,
вплоть до XI в. ее политическое верховенство было далеко не очевидно.
После смерти Карла Великого папство попало в большую зависимость
от светских владык. Ситуация изменилась при папе Григории VII