Культурология. Гладышева С.Г - 119 стр.

                                119

(1073–1085), который начал осуществлять программу верховенства
папской власти над властью светских государей. Его доктрина папской
теократии была изложена в документе под названием «Dictatus рарае».
Папа Бонифаций VIII (1294–1303) сформулировал принцип «двух
мечей», согласно которому верховное правление и в духовной, и в
земной сферах принадлежит Церкви. С XI по ХIII вв. могущество
папства возрастало, что проявлялось не только во внутренней, но и во
внешней политике. В 1096–1270 гг. Церковь организовала крестовые
походы – религиозные войны во имя освобождения гроба Господня в
Иерусалиме. Шли войны против арабской Испании. Велась активная
миссионерская деятельность, обращались в католичество западные
славяне, венгры и жители Прибалтики. Однако, достигнув пика
могущества, Церковь постепенно стала терять свои позиции в борьбе с
королевской властью. В XIV в. ослабление папства довершилось
великой схизмой – расколом внутри Католической Церкви, который
прекратился только в 1417 году.
     Доминирование католического мировоззрения отразилось в
средневековом искусстве. Первым общеевропейским стилем стал
романский (конец X–XII вв.). Основными сооружениями романской
архитектуры стали монастырский комплекс, а также замкнутое
укрепленное жилище феодала – замок. Этот стиль характерен для
периода наибольшего могущества Церкви, вне которой не мыслилось
очищение от греха и спасение. Романский собор вызывал ощущение
надежного оплота. Его наружный облик исполнен спокойной и
торжественно-суровой силы, противостоящей зыбкой и грозной
пучине мирской жизни. Важную роль в создании этого впечатления
играли башни, а также массивные стены, толщина которых
подчёркивалась узкими проёмами окон и ступенчато углублёнными
порталами. В интерьере мерные ритмы аркад и подпружных арок
рождали ощущение незыблемой устойчивости божественного
мироустройства. При этом контраст между тяжеловесными, строгими
очертаниями собора и яркими эмоциональными образами,
наполнявшими его внутреннее пространство, отражал идею
превосходства духовного над телесным.
     Специфика католической религиозности, ориентированной на
страх перед наказанием и потребность в искуплении, а также ее
эмоциональность, граничащая с экзальтацией, нашла свое проявление