Культурология. Гладышева С.Г - 121 стр.

                                 121

латинском языке, что позволяло обучаться в любом университете
студентам со всей Европы. В средневековом университете имелось
четыре факультета: подготовительный, богословский, медицинский и
юридический. В университетах были разработаны основные формы
обучения, которые характерны и для современных образования и
науки: лекция, семинар, экзамен, сессия, публичная защита
диссертации, научный диспут.
     Наиболее развитой формой теоретического знания стала
теология. В XI в. теология породила такой феномен, как схоластика –
«школьная» философия, осмыслявшая христианскую догматику с
рационалистических позиций, делающая ее более доступной и
понятной. Схоластика утверждала союз между верой и разумом.
Признавалось, что человеческий разум не в силах обеспечить прямое
доказательство таких догматов веры, как троичность Бога,
Воплощение. Но разум дан человеку не для того, чтобы доказать веру,
а для того, чтобы, по слову Фомы Аквинского, «прояснить, сделать
очевидным (manifestere, лат.) все то, что предлагается в этом учении».
Четкая различимость и дедуктивная убедительность человеческой
мысли о мире не отрицает Бога, а, напротив, свидетельствует о нем и
направляет к Нему. Бог явил Себя в логическом мышлении человека
подобно тому, как Он явил Себя в мироздании, – разумно устроенном
и в то же время указующем на Него как на свой источник. В
божественной      организации      мироздания     разум     фиксирует
противоречия, но тут же отмечает, что они указывают на исходную,
рационально непостижимую гармонию и направляют к ней. Точно так
же в истине Откровения схоласты видели предел, точку схождения
позиций авторитетных философов и богословов всех времен; сами они
стремились обнаружить и рационально обосновать возможность
соединения противоположных точек зрения. Вершиной схоластики
стало творчество Фомы Аквинского (XIII в.), который в своих
«Суммах», следуя этому идеалу знания, осуществил синтез
христианской догматики и философии Аристотеля.
     В Средние века существовали направления в философии и
богословии, которые вели борьбу со схоластикой. Одним из них была
мистика. Мистики считали, что религиозные доктрины познаются не с
помощью логики рассудка. Человеческий разум был важен для них
как источник интуиции, озарения или «созерцания». Целью