Культурология. Гладышева С.Г - 122 стр.

                                 122

постижений интуитивного разума для мистиков являлся Бог.
      В то же время, укреплялась и противоположная позиция, которая
считала главным достоинством разума способность мыслить логически.
Она предполагала, что усилия человеческого разума должны быть
направлены, прежде всего, на изучение законов природы, тогда как Бог,
недоступный разуму, должен оставаться предметом веры. В рамках
этого направления развивался интерес к опытному знанию,
переводились и комментировались естественнонаучные трактаты
античных авторов и арабских ученых. Оксфордский профессор Роджер
Бэкон (XIII в.) ввел в сферу науки эксперимент как новый метод
исследования природы. Доказательства, основанные на эмпирическом
опыте, все чаще признавались более убедительными, чем свидетельства
любых авторитетов.
      Эпоха второго средневекового стиля – готики (конец XII–XV
вв.) также приходится на период, когда в культуре все большую роль
начинал играть город. Расцвет готического стиля – XIII век. Главная
особенность готического собора – устойчивая каркасная система. Вся
тяжесть собора ложилась на его контрфорсы – вертикальные стены-
ребра, расположенные за пределами основного объёма здания. Это
позволяло делать тонкие стены, в которых вырезались огромные окна,
украшавшиеся затем витражами. Самым характерным мотивом
готической архитектуры стала стрельчатая арка, которая как бы тянула
здание к небесам. Как и схоластическая «Сумма», готический собор
включает каждый отдельный элемент в единое целое; и, подобно
«Сумме», это целое устремлено к Богу как к своему завершению.
Собор должен был зримо являть совершенство разума Творца.
Отдельные элементы: стена, колонна, арка, четко и логично отделены
один от другого, но в то же время они соотнесены друг с другом на
основе единых принципов, как бы взаимно выводимы. Высокая готика
стремилась быть настолько логичной и ясной для разума, что кажется
возможным «просчитать» организацию всего здания, наблюдая одну
лишь его колонну. Внутреннее убранство было призвано являть в
образах (manifestere) целостное христианское мировоззрение.
Интерьеры романских соборов уже решали эту задачу, готика
достигла здесь непревзойденных высот.
      В XIV–XV вв. происходит постепенное «угасание» готики
(«пламенеющая готика»). Правило соответствия элементов стало