Культурология. Гладышева С.Г - 212 стр.

                                212

единении с Богом через внутреннюю духовную сосредоточенность.
Фактически прп. Сергий становится родоначальником почитания на
Руси св.Троицы как символа всеобщей и взаимной любви, призыва к
единению и свободе. Павел Флоренский говорил «о Троичном Дне
как литургическом творчестве именно русской культуры». Заветы
Радонежского игумена впоследствии были воплощены иконописцем
прп.Андреем Рублевым в знаменитом образе, написанном, по
словам летописца, «дабы взиранием на святую Троицу побеждалась
ненавистная рознь мира сего». Эта деятельность имела огромные
последствия: как пишет В.О. Ключевский, «пятьдесят лет делал
свое тихое дело преподобный Сергий в Радонежской пустыне; целые
полвека приходившие к нему люди вместе с водой из его источника
черпали в его пустыне утешение и ободрение и, воротясь в свой круг,
по каплям делились им с другими». Так прп. Сергий вдохнул в
русское общество чувство нравственной бодрости, духовной
крепости, которое помогло людям объединиться, выйти на Куликово
поле и победить врага.
     Куликовская битва – важнейшее событие, обозначившее поворот
в исторической судьбе русских. В понимании русских людей Куликово
поле явилось «судным местом», где два войска собрались не просто
помериться силами, но где должен был произойти Суд меры и правды
Бога над человеком, где решался вопрос: быть ли Русской Земле и
Русскому государству? Великий князь Дмитрий Иванович, ставший
после битвы Донским, так прощается (просит прощение) с погибшими в
сражении: «Братья, бояре и князья, и дети боярские, суждено вам то
место меж Дона и Днепра, на поле Куликовом, на речке Непрядве.
Положили вы головы свои за святые церкви, за землю за Русскую и за
веру христианскую. Простите меня, братья, и благословите в этом веке
и в будущем» (Задонщина).
     В ходе преодоления монголо-татарского ига под руководством
московских князей происходило формирование единого Русского
государства. Военно-оборонительному единству способствовало
самодержавие. Другим аспектом единения земель стало формирование
крепостного права. Прикрепленние к земле было основой военного
ополчения. Крестьяне не могли свободно перемещаться, т.к. они
должны были обеспечить («конно, людно и оружно») военную
готовность своего господина. Складывалось понимание Москвы как
политического, экономического, духовного центра и «сердца