Культурология. Гладышева С.Г - 214 стр.

                               214

связана с Тремя Царствами: Третий Рим был условием дальнейшего
существования мира, а русский народ и государство становились
ответственными за историческое будущее православия.
     Идея духовной преемственности Москвой роли Третьего Рима
нашла воплощение в градостроительной структуре и образе столицы.
Она, как Киев и Владимир, строилась по образу Константинополя.
Городу придавалось сакрально-символическое значение. Крепостные
стены – это не только оборонительные сооружения, но и образ
божественной силы, духовная защита. Выявляются многие
«римские» аналоги: 1) «семь холмов», 2) квадратный план палат
царского Кремлевского дворца (как Палатийский дворец римских
императоров и царский дворец в Константинополе), 3) двуглавый
орел на правительственных зданиях, 4) ратные (сполошные) колокола
(как в Царьграде, сохранилась только Царская башенка возле
Спасских ворот), 5) именование Кремлевского Успенского собора
(архитектор Аристотель Фиораванти) святой Софией, т.к. в день
Успения Богородицы (15/28 августа) празднуется икона св.Софии
Новгородского извода. Как Первый и Второй Рим, Москву строили
«разных орд люди» – итальянцы, греки, сербы, болгары, немцы,
англичане, шведы, татары; это символизировало духовное единство
всего человечества.
     Москва подражала и Святому городу Иерусалиму.
Символический центр города отмечался Лобным (переведено с греч.
‘Голгофа’) местом, где служились праздничные молебны,
обращались к народу с проповедями и княжескими посланиями.
Здесь соединились иерусалимская Голгофа (где был распят Христос)
и римско-византийские Миллиарии, от которых отсчитывались все
расстояния в империи. Как в Иерусалиме, в Москве были созданы:
собор Воскресения Христова со столпом Ивана Великого в центре
Кремля, Большой Государев сад напротив Кремля в Замоскворечье
(по аналогии с Гефсиманским садом), Поклонная гора –
возвышенность, с которой путник впервые видел город целиком и где
он, слезая с повозки, поклонялся городу. В Иерусалиме Христос
вошел в город за неделю до Воскресения через Золотые ворота; их
функцию приняла Спасская башня и ворота Кремля – место
триумфальных входов в Кремль царей. В неделю Ваий (Вербное
воскресенье) царь, патриарх и народ шли через Спасские ворота