Культурология. Гладышева С.Г - 216 стр.

                                  216

духовно-нравственные идеалы, основанные на библейских и
евангельских ценностях. Считается, что «Домострой» возник в XV в. в
зажиточной новгородской среде, а в середине XVI в. переработан
священником Благовещенского собора Московского кремля
Сильвестром. В этом произведении явлен средневековый идеал
семейной жизни. Для автора важны порядок, степенность, чинность
ведения дел. В народном понимании, Дом – это органическое целое,
совмещающее в себе материальное и духовное начала. Отразившаяся в
Домострое средневековая социальная система иерархична, в ней каждый
человек (в т.ч. царь) – господин и раб одновременно: раб Божий и
господин перед теми, кто ему подчинен и за кого он ответственен. При
этом власть понималась не как источник привилегий, а, прежде всего,
как ответственность перед Богом. «Если ж писания моего не примете,
наставлению не последуете, – писал автор, – не станете жить по нему и
поступать не будете так, как здесь сказано, дадите ответ за себя сами в
день Страшного суда, а я преступлениям и грехам не причастен вашим».
     Те же представления всеобщей взаимосвязанности и
ответственности характерны для российского общества в целом. Эта
особенность – принцип соборности – исследована славянофилом А.С.
Хомяковым, видевшим в этом уникальность пути России. Соборность
выражает принцип человеческого единения, для которого характерно
не безличное равенство перед законом, а благодатное единство во
Христе. По А.С. Хомякову, соборность – это «единство во множестве»,
его «живое начало» лежит во взаимной любви. Соборное единение на
свободной основе противостоит и индивидуализму «я», и
коллективизму «мы». Такое единение достижимо «по благодати
Божией, а не человеческому установлению» и не имеет ничего общего с
несвободным подчинением (рабством). П.А. Флоренский видел
воплощение соборности в многоголосии русской песни, где «единство
достигается внутренним взаимопониманием исполнителей, а не
внешними рамками».
     Соборное единство народа («земли»), Церкви и власти на Руси
было обусловлено единством религиозно-нравственных начал в
государстве, обществе, семье, личности. Единство власти
олицетворял монарх, единство Церкви – патриарх; совместное
действие государственной и церковной властей на общественном
поприще называют симфонией. Симфонические принципы