Культурология. Гладышева С.Г - 215 стр.

                                215

торжественным крестным ходом, символизирующим Вход Господа в
Иерусалим – «шествие на осляти», подобное Константинопольскому.
Таким образом, Москва приобрела значение церковного и
державного центра, стала Третьим Римом и Новым Иерусалимом,
столицей мирового православия.
     В конце XV–начале XVI вв. духовными вождями Руси стали
преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий, родоначальники двух
монашеских течений – нестяжательства и иосифлянства.
Преподобные Нил и Иосиф по-разному представляли себе устроение
монашества. Прп. Нил Сорский склонялся к скитской жизни как к
наиболее спасительному для монаха пути (по образцу Афона). Отсюда
исихастские идеалы: искание безмолвия и тишины, «умного делания» и
созерцания, решительный уход из мира, отсутствие имущества (с чем
связано наименование «нестяжатели»). Преподобный Иосиф Волоцкий
был приверженцем общежительных монастырей, в которых велось
общее хозяйство, монахи вместе трудились и питались. Акцент на
культурную и социально-экономическую деятельность не отрицал
духовной практики. Вспомним, что у истоков общежительного устава
на Руси стоял прп. Сергий Радонежский. Нестяжательство и
иосифлянство, как молитва и социальное служение, – две стороны
единой системы, не отменяющие, а дополняющие друг друга. В них –
проявление коренной антиномии церковной жизни. С одной стороны,
Царствие Божие не от мира сего, и духовное спасение людей зависит от
молитвы подвижника. С другой, – Церковь призвана поддерживать
людей в насущных нуждах, решать задачи христианизации мира и
воцерковления культуры. Бытующие представления о преподобных как
двух антиподах в корне не верны: никаких непримиримых
противоречий между ними не было.
     XVI век в русской культуре – это период централизованного
государства, когда происходило сглаживание региональных
особенностей и формирование единых общерусских черт. Возникла
общерусская литература, единые летописные и агиографические
(житийные) своды: «Лицевой летописный свод», «Степенная книга»,
«Великие Четьи-Минеи» (чтение по месяцам, т.е. расположение
текстов по календарному принципу) митрополита Макария.
     Классическим источником по русскому жизнеустройству в период
средневековья является «Домострой», воплотивший национальные