Религиоведение. Глебов Г.И. - 18 стр.

                   существование каждого из которых не может быть объяснено из него самого.
                   ...Если бы не было необходимого существа,...которое должно существовать и
                   не может не существовать, не существовало бы ничего... Нечто действительно
                   существует; следовательно, должно быть нечто, объясняющее этот факт,
                   существо, стоящее вне зависимых существ". (См.Рассел Б. Почему я не
                   христианин. - М.,1987. - С.303,305,306).

              3.3.2. Современная теология о науке и религии

        П.Тейяр де Шарден, ученый иезуит: "Подобно биологам-материалистам, которые
полагают, что, доказав физико-химический механизм живой клетки, они тем самым упразднили
душу, зоологи сочли, что покончили с первопричиной, узнав чуть больше об общем строении
животных. Пора окончательно отказаться от такой постановки проблемы. Строго говоря,
научный трансформизм не доказывает и не отрицает существования Бога. Он просто
констатирует факт наличия в природе причинной связи. Он предлагает нам анатомическую схему
жизни, но ничего не говорит о ее конечной причине. Он подтверждает, что нечто возникло,
развивалось, но не в состоянии установить изначальные условия этого развития". (Тейяр де
Шарден П. Божественная среда.-М., -1992. С.237).
        Метафизика - философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах
бытия

              3.3.3. Атеизм и свободомыслие о Боге и религии

        П. Гольбах, французский философ XVIII века: "Если верить защитникам религии, то без
нее в мире объяснить ничего невозможно; природа без религии оставалась бы для нас вечной
загадкой, а человек никогда бы не смог понять самого себя. Что же, однако, разъясняет
религия?...Богословские представления способны лишь запутать человека; богословие из всего
делает тайну; оно объясняет нам трудно понимаемые вещи вещами невозможными. Можно ли
назвать объяснением приписывание явлений неизвестным побудителям, невидимым силам и
нематериальным причинам? Много ли выиграет человеческий ум от того, что в трудных случаях
его отсылают к глубинам божественной премудрости , одновременно убеждая его в том, что эти
глубины недоступны для смертных?"
        Л. Фейербах, немецкий философ XIX века: "Боги - это желания людей, которые мыслятся
как осуществленные в действительности, которые превращены в действительные существа; бог
есть стремление человека к счастью, нашедшее свое удовлетворение в фантазии". "...Бог есть то,
чем человек хочет быть, - его собственное существо, его собственная цель, взятые как
действительное существо".
        К. Маркс:"...Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не
обрел себя, или уже снова себя потерял. Но человек - не абстрактное, где-то вне мира ютящееся