Религиоведение. Глебов Г.И. - 47 стр.

       "Если благодать Божественного Духа есть самое величайшее для нас сокровище, то таким
же сокровищем должна быть для нас православная вера, как чуждая всяких ересей, ибо
отступление от сей веры удаляет от нас Божественную благодать, получаемую нами в таинствах
Церкви... Да, католики, в лице своей иерархии сохранили апостольское преемство. В силу этого
внутренняя благодать Святого Духа есть здесь. Но она, благодаря многим ересям католического
исповедания не является здесь спасающей и перерождающей силой. Поэтому католики
предоставлены естественным своим силам в борьбе со страшным грехом..." (Архиепископ
Серафим (Соболев). Русская идеология //Русская старина. Вып.2.- М.,1992.- С.220-221).
       "Нам      -   христианам   из   православия   надо   твердо   знать,   что   не   одни   дела
благочестия...откроют нам двери Царства Небесного. Недостаточно и одной лишь веры во
Христа и Его искупительной жертвы, чтобы спастись. Без преображения души христианина, - без
очищения ее от страстей и пристрастий и без развития, еще здесь на земле, в душе Христовых
добродетелей... нет у нас надежды на то, что мы можем войти в Царство Небесное...". (Пестов
Е.Н. Современная практика православного благочестия. Кн.1. - С.-Пб., 1994. - С.36).
       "Ибо если дел нет, то вера оказывается мертвою: если мертва, то и неистинна,... Как тело
бездушное не есть уже человек и человеком назваться не может, но трупом; так и вера, не
творящая дел, истинной Верой назваться не может, но ложною: т.е. знанием внешним,
бесплодным и доступным даже бесам". (Хомяков А.С. Церковь одна //Литературная учеба. -1991.
- N 3. С.153).
       Серафим Саровский : "...А дела веры суть: любовь, мир, долготерпение, милость,
смирение, несение креста и жизнь по духу. Лишь такая вера вменяется в правду. ...Кто истинно
верует, тот непременно творит и добрые дела". (Цит.по:Путь к спасению / Сост.И.М.Косов.-
Саранск, 1994. С.266-267).
       В.С.Соловьев , русский философ: "Человек, который довольствуется своей человеческой
ограниченностью и не стремится выше, неизбежно тяготеет и ниспадает до уровня животности.
Бог Святый соединяется только с человеком, ищущим святости и способным к деятельному
нравственному подвигу. От народов и царств, как и от отдельных лиц, христианский дух прежде
всего требует недовольства собой и стремления к совершенству". (Цит.по: Пестов Н.Е. Указ.соч.-
С.21-22).
       3. О единстве церкви
       "Церковь одна, несмотря на видимое ее деление для человека, еще живущего на земле. -
Только в отношении к человеку можно признавать раздел церкви на видимую и невидимую;
единство же ее есть истинное и безусловное. Живущий на земле, совершивший земной путь,
несозданный для земного пути (как ангелы), не начинавший еще земного пути (будущие
поколения), все соединены в одной Церкви - в одной благодати Божией. Ибо еще неявленное
творение Божие для Него явно, и Бог слышит молитвы и знает веру того, кто еще не вызван Им