Религиоведение. Глебов Г.И. - 45 стр.

собирается два раза в год. При нем функционируют различные учреждения: канцелярия и
управление делами, отдел внешних церковных сношений, издательский отдел, хозяйственное
управление, учебный комитет, пенсионный комитет.
      Частью русского православия является старообрядчество, возникшее в середине XVII
века. Причиной его появления стала церковно-обрядовая реформа, проведенная патриархом
Никоном, которую многие верующие сочли нарушением "древлего благочестия". По своей
догматике старообрядчество не отличается от "никоновского" православия, расхождения
проявляются исключительно в культе. Старообрядцы отвергли следующие нововведения:
крестное знамение творить тремя пальцами, а не двумя; крестный ход вокруг церкви совершать
не с востока на запад, а наоборот; земные поклоны во время богослужения заменить поясными;
почитать крест не только восьми- и шестиконечный, но и четырехконечный; "Аллилуйю" во
время церковной службы произносить не дважды, а трижды; литургию служить не над семью
просфорами, а над пятью; писать вместо "Исус" - "Иисус"; некоторые изменения в тексте молитв.
      Старообрядчество - сложное по своему происхождению явление, в котором сплелись
мотивы церковно-религиозные, политические, социальные. Однако, то, что на первый план в
расколе XVII века вышли вопросы обряда, не является случайностью. Культовой стороне
христианства на Руси всегда придавали особое значение, что было одним из пережитков
язычества, в котором доминировало мистическое действие по строгому регламенту, отступление
от которого лишало весь акт сверхъестественной силы. И в христианстве на массовом народном
уровне произошло смешение обряда с догматом: обряду, "букве" христианства было предано
значение сакральной неколебимости. Не случайно многие исследователи русского православия
приходили к выводу, что христианство в народной среде свелось к элементарному обрядоверию.
      Длительное время официальная церковь и царские власти вели жестокую борьбу против
старообрядчества. С конца XVIII века отношение к старообрядцам стало изменяться к лучшему.
После революции 1905 года они получили возможность отправлять культ, не опасаясь
преследований. Но только в 1971 году на соборе Русской православной церкви была снята
анафема на старообрядчество.
      Старообрядчество распадается на два направления - "поповщину" и "беспоповщину".
Поповцы признают необходимость духовенства и всех церковных таинств. Некоторые
разногласия в их среде привели к тому, что поповщина распалась на две церкви: Русская
православная старообрядческая церковь с центром в Москве и Древлеправославная церковь с
центром в г.Новозыбкове Брянской области.
      Беспоповцы, считая, что апостольская традиция после никоновских реформ в церки
прервалась, и истинного духовенства не осталось, пришли к мнению, что для спасения души
священники не обязательны. Во главе общин беспоповцев стоят миряне, облеченные званием
наставника, уставщика, начетчика. Часть беспоповцев отвергли все христианские таинства, но