Религиоведение. Глебов Г.И. - 83 стр.

должен соблюдаться и на уровне имама квартальной или сельской мечети и на уровне имама -
главы всей уммы, всех правоверных.
      По мнению шиитов, Божья благодать, которой был наделен пророк Мухаммад, была
передана им своим потомкам. Посему имамат не может зависеть от воли людей, он уже
определен Божьим установлением - законными верховными имамами могут быть только потомки
Пророка.
Особым почитанием у шиитов пользуется трагически погибший двоюродный брат и
одновременно зять Пророка, четвертый халиф Али, которого они считают первым имамом. Али
признается равным Пророку, что нашло отражение в добавлении к шахаде слов, что "Али -
наместник Аллаха". Приписываемые Али изречения, письма признаются в шиизме важнейшими
источниками вероучения. Часть шиитов обожествляют Али ("крайние" шииты ).
      Объектом посмертного поклонения стал также сын Али Хусейн, третий по счету
шиитский имам, зверски убитый религиозно - политическими противниками. Хусейн признан
шиитами "величайшим мучеником". В день его гибели шиитский мир погружается в траур,
который продолжается 10 дней, так называемая "ашура"- декада траура. Культ мученичества
вообще чрезвычайно развит в шиизме, который длительное время являлся гонимым вероучением.
      Всего, как считают шииты, было 12 имамов. Последний из них, тезка Пророка,
таинственным образом исчез в 700 -м году. Шииты уверены в том, что он не умер: он -
"сокрытый имам", который незримо присутствует в мире, и в определенный момент объявится,
чтобы восстановить на Земле справедливость и истинную веру, т.е. шиизм. Образ "скрытого
имама" слился в шиизме с общеисламским образом Махди.
      В отсутствие "скрытого имама" его орудиями выступают "аятоллы" ("аятолла" - "знамение
Аллаха") - высшие духовные авторитеты шиизма, богословы-правоверы. Шииты уверены, что
устами аятолл вещает сам "скрытый имам", поэтому суждения аятолл не могут быть подвергнуты
сомнению, а их письменные предписания, "фетвы", обязательны для исполнения.
      Сунну шииты признают, но лишь те хадисы, которые основаны на авторитете членов
семьи Пророка. Сунниты же признают свидетельства и сподвижников Мухаммада.
      И шиизм, и суннизм породили много сект на идейно-теологической или религиозно-
политической основах. Большинство их на сегодняшний день или стали достоянием истории, или
продолжают существовать как более или менее маловлиятельные общины. Достаточно прочные
позиции в мусульманском мире у двух учений - ваххабизма и исмаилизма.
      Ваххабизм (по имени основателя аль-Ваххаба), ныне государственная идеология
Саудовской Аравии, возник как реакция ревнителей чистоты ислама на новации , появившиеся
после смерти Мухаммада. Ваххабизм требует безусловного исполнения всех предписаний и
запретов, осуждает культ святых, поклонение святым местам и иные наималейшие отступления
от монотеизма.