ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Список рекомендуемой литературы
1. Бердяев, Н.А. Смысл Истории / Н.А. Бердяев. – М., 1990.
2. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский. – М., 1991.
3. Кефели, И.Ф. Культура и цивилизация / И.Ф. Кефели // Общественные науки и современность. – 1995. – № 3.
4. Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество / П. Сорокин. – М., 1992.
5. Тойнби, А. Постижения истории / А. Тойнби. – М., 1991.
6. Шпенглер, О. Закат Европы / О. Шпенглер. – М., 1992. – Т. 1, 2.
КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОЙ ЭПОХИ
Тема 3. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА (2 часа)
Первобытное мышление и его специфические особенности. История происхождения человека и ее этапы. Тоте-
мизм, животный эпос, сказка, представление о душе, духах, загробном мире разных народов. Погребальные обряды,
культ предков, представление о жизни и смерти в первобытном мире. Магия как символическая практика. Магия и пер-
вобытное искусство. Сущность мифа. Представление о мире, человеке и обществе в мифах. Первобытное искусство.
Человеческое общество всегда предпринимало попытки проникнуть в глубь минувших веков, от которых в воспо-
минаниях сохранились лишь смутные, искаженные представления. Древнегреческий философ Демокрит считал главным
«учителем» человечества, главным двигателем культуры «нужду, необходимость добывать себе пищу, укрываться от не-
погоды» и т.д.
От римлян нам досталось философско-поэтическое произведение, в котором наиболее ярко выражены самые пере-
довые представления, какие были выработаны античной мыслью о доисторической древности. Этим произведением яв-
ляется гениальная поэма «О природе вещей» Тита Лукреция Кара (первый век до н.э.).
Сегодня можно с уверенностью сказать лишь то, что культура – это продукт сотрудничества людей всех цветов ко-
жи, всех уровней развития. Самые первые и самые трудные шаги на пути культуры делались разными человеческими
обществами независимо друг от друга.
История первобытного общества охватывает период от появления человека до возникновения классовых обществ.
Нижняя хронологическая грань этого периода датируется приблизительно 1 млн. лет назад, а по мнению некоторых ис-
следователей, даже гораздо более ранним временем. Верхняя грань колеблется в пределах последних пяти тысяч лет: в
Азии и Африке первые цивилизации возникли на рубеже IV и III тыс. до н.э., в Европе – в первом тысячелетии до н.э., в
Америке – в первом тысячелетии н.э.
Широко распространена археологическая периодизация, основанная на различиях в материале и технике изготовле-
ния орудий труда: это деление истории человечества на три века – каменный, бронзовый и железный. Каменный делится
на древний каменный век (палеолит) и новый каменный век (неолит). Палеолит делится на ранний (нижний, древний)
палеолит (1000…40 тыс. лет назад) и поздний (верхний) палеолит (40…12 тыс. лет назад). Ранний палеолит делится на
археологические эпохи, или культуры: дошелльскую, шелльскую, ашелльскую и мустьерскую (все эти наименования взя-
ты от названий географических пунктов типичных или первых местонахождений стоянок первобытного человека). Ино-
гда мустьерскую эпоху (100…40 тыс. лет назад) выделяют в особый период – средний палеолит. Поздний палеолит
обычно делят на эпохи: ориньякскую, соматрейскую и маделенскую. Однако эти эпохи прослежены только в приледни-
ковой Европе и не имеют всеобщего значения. Мезолит датируется приблизительно 12…5 тыс. лет до н.э. Неравномер-
ность развития культуры на разных территориях, наметившаяся в позднем палеолите, еще более усилилась в неолите.
Разные племена переживали эпоху неолита в разное время. Большая часть неолитических памятников Европы и Азии
датируется 5…3 тыс. лет до н.э. Конец эпохи неолита, когда появились первые орудия из меди, называют энеолитом.
Приблизительные хронологические рамки бронзового века – конец III – начало I тыс. лет до н.э. В начале первого тыся-
челетия до н.э. наступил железный век.
По последним данным науки, именуемой «культурная антропология», человеческий род существует около двух
миллионов лет. Современный же вид («Homo capiens») человека разумного появился всего лишь около 40 тысячелетий
тому назад.
Происхождение человека – вечная тема споров ученых. Еще не так давно нам казалась аксиомой теория Дарвина о
происхождении человека от обезьяны в результате длительной эволюции. Высказывание Энгельса «труд создал из обезь-
яны человека» представлялось неоспоримой истиной.
На самом деле, как показывают новейшие исследования, моторно-сенсорные координации, возникающие в произ-
водстве орудий труда, не требуют и не вызывают какой-либо остроты мысли. Многие другие биологические виды живых
организмов создали массу устройств, более искусных и оригинальных, чем сделал человек. Если техническое умение бы-
ло бы достаточным для определения активного человеческого интеллекта, то человек долгое время рассматривался бы
как безнадежный неудачник по сравнению с другими видами. В противовес стереотипу, в котором доминировало орудие
труда, данная точка зрения утверждает, что человек является главным образом использующим ум, производящим симво-
лы, самосовершенствующимся животным и основной акцент его деятельности – его собственный организм. Пока человек
не сделал нечто из себя самого, он мало что мог сделать в окружающем мире. Орудия труда действительно сыграли не-
малую роль в жизни человека, однако они не могут объяснить тайну превращения обезьяны в человека.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- …
- следующая ›
- последняя »
