ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
В Москве он себя называл просто Иван Федоров, после приезда в Великое княжество Литовское и на
Украину начал подписываться Иваном Федоровым Москвитиным. Москвитин не было его фамили-
ей в современном смысле этого слова. В России фамилии были введены законом сначала для князей
и бояр, а затем для дворян и именитых купцов. Обозначение "Москвитин" указывало на место его
рождения, или на место жительства. Вопрос о происхождении Ивана Федорова был всесторонне
рассмотрен в исследованиях Е.Л. Немировского.
Типографский знак И. Федорова, напечатанный им в 1574 г. в его львовском "Апостоле" изображал
стилизованный гербовый картуш с помещенной в нем лентой, изогнутой в виде зеркального отра-
жения латинской буквы "S" и увенчанный сверху стрелой. Герб рисунка был воспринят из Польши
старинным западнорусским дворянским родом Рагоз. Можно предположить, что И. Федоров или
принадлежал к этому роду по рождению, или был к нему приписан, получив право на герб и дво-
рянство. Было найдено письмо Федорова к курфюрсту Саксонскому Августу, которое было скреп-
лено бумажным фальцем, проштампованным печатью автора, на которой можно разглядеть конту-
ры гербового картуша с уже известным знаком Федора. Только вместо держащей картуш руки, как
в львовском "Апостоле", печать увенчана короной. Обращаясь к курфюрсту, Иван Федоров хотел
подчеркнуть свое дворянское достоинство. В своих печатных произведениях он этого делать не мог,
так как дворянин, живущий в городе и занимающийся ремеслом, терял свои привилегии. В матри-
кулах среди поступивших в 1529 г. в Краковский университет студентов указано имя Ивана Федо-
рова из Петкович, а в промоционной книге среди удостоенных звания бакалавра записан Иван Фе-
доров Москвитин. Эти и некоторые другие сведения дают основание предполагать, что с 1529 по
1534 гг. Иван Федоров проживал в Кракове в университетской бурсе "Иерусалим", окончил два
курса наук и был удостоен звания бакалавра свободных искусств. При поступлении в университет
Иван Федоров указал, что происходит из Петкович.
Если местом рождения Петра был предположительно Мстиславль, то время его рождения совер-
шенно не известно. Ничего не известно об его ученических годах, где и как он приобрел немалые по-
знания в области книгопечатания. Ведь, как свидетельствует "Сказание достоверное об изобретении пе-
чатного дела", оба типографа были привлечены царем к мастерству печатных книг как смыслящие и
понимающие, опытные и знающие в этом трудном деле.
Некоторые исследователи ограничивают роль Ивана Федорова и Петра Мстиславца в издании книг
выполнением чисто технических функций у печатного станка и категорически отрицают, что послесло-
вие к московскому "Апостолу" мог составить сам Федоров, и приписывают этот документ митрополиту
Макарию или протопопу Сильвестру. Но и послесловия других книг, выпущенных Федоровым, написа-
ны таким же хорошим стилем. Это говорит о том, что Федоров обладал литературным талантом и писал
сам. Несомненно также что Федоров и Мстиславец участвовали не только в печатании богослужебных
книг, но и в их правке и редактировании. Книгоиздательское дело в XVI в. стало уже настолько слож-
ным процессом, что потребовало определенного разделения труда и специализации внутри предпри-
ятия. Разделение труда должно было существовать и между Иваном Федоровым и Петром Мстислав-
цем, причем руководящая роль принадлежала Федорову. Он организовывал весь издательский процесс,
редактировал текст, писал предисловия и послесловия, держал корректуры. Петр Мстиславец был, ско-
рее всего, техническим редактором, оформителем книг, гравером и типографом. Когда Мстиславец по-
кинул Федорова, тому пришлось искать другого оформителя. С другой стороны, послесловия книг, вы-
пускавшихся Мстиславцем самостоятельно, коротки и бледны, ведь у него не было публицистического
таланта.
Нет сомнения, что Иван Федоров находился в самой гуще общественной и культурной жизни, встречал-
ся с выдающимися деятелями. Он был дьяконом церкви Николы Гостунского в Кремле, выдвинув-
шейся в то время на первое место среди московских церквей, благодаря чудотворной иконе этого
святого. Федорову удалось познакомиться с митрополитом Макарием, человеком начитанным и хо-
рошо образованным, "который знал великоразумно все премудрости". Макарий сплотил вокруг себя
наиболее образованных людей. Они писали жития святых, составляли капитальные научные труды,
занимались живописью, разрабатывали социально-политические проблемы. Иван Федоров не мог
не знать об энергичной культурной деятельности Макария, по инициативе которого создавались
монументальные литературные произведения, цель которых – отразить величие Русской земли.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- …
- следующая ›
- последняя »
