Культурология. Головнёва Е.В - 17 стр.

возникших на их основе культурных традиций. Запад и Восток — это различные взгля-
ды на мир, различные, как говорил В. Г. Белинский, «манеры понимать вещи».


                               Вопросы для повторения
    1. Укажите специфические черты и сферы проявления массовой культуры.
    2. Укажите специфические черты и сферы проявления элитарной культуры.
    3. Каковы, на Ваш взгляд, кардинальные различия массовой и элитарной культур?
    4. Каковы причины возникновения массовой культуры?
    5. Существуют ли сферы / области взаимодействия массовой и элитарной куль-
 тур? Где? Какие? Покажите на собственных примерах.
    6. Назовите специфические черты западной культуры.
    7. Назовите специфические черты восточной культуры.
    8. Насколько, на Ваш взгляд, различны ментальные особенности культур Запада и
 Востока?
    9. Укажите особенности и характерные составляющие материальной культуры.
 Какие качества деятельности человека наиболее полно здесь проявлены?
    10. Укажите специфические черты и составляющие духовной культуры.

                       1.5. Школы и концепции культурологии

     Попытки осмысления культуры привели к появлению в культурологии ряда школ
 и концепций, которые исходят из различного понимания сущности, основы сущест-
 вования и закономерностей развития культуры. Выделяют следующие культурологи-
 ческие школы: формационная, циклическая, психоаналитическая, социологическая.
 Существует также игровая концепция культуры.
     1. Формационная. Основоположниками этого направления в изучении культуры
 являются Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895). У них нет тру-
 дов, целиком посвященных культурологической проблематике, однако марксистская
 доктрина – это развернутая культурологическая теория, изложенная с привлечением
 понятий социальной философии, политэкономии, социологии и истории.
     Культура в рамках этого подхода понимается не как личностная черта индивида,
 появившаяся в результате воспитания, а как особого рода объективная реальность,
 возникшая в процессе человеческой практики. Развитие культуры имеет поступатель-
 ный характер, и ей свойственны определенные объективные закономерности.
     Основной закономерностью развития духовной культуры является ее зависи-
 мость от развития материального производства. Определенной общественно-
 экономической формации соответствует свой, присущий ей тип духовной культуры,
 характер духовной жизни. По Марксу, тип культуры формируется на основе социаль-
 но-экономических отношений данной формации. Так, капиталистическому способу
 производства соответствует иной вид духовного производства, чем средневековому.
 Типы культур отличаются, исходя из особенностей характеристик производства:
                                        17